我们记得主用这个观念放在祷告文中间，所以 门徒问主耶稣说「我们应当怎样祈求，求主教导我们。」他说「我们 在天上的父」，所以马上要你的祷愿的对象不是地上的。我们今天愿 望的，我们今天求诉的，我们今天所盼望，渴慕的，有地上的国度的 责任跟天上国度的责任，然后我们说「愿你的旨意行在地上，如同行 在什么？---- 天上。 这几句话在主祷文中间是最前面的，是最基本 的，是最重要的，是神学性 的，是直线型的，是与神之间的关系的。 接下去才有在地上的我赐的东西，我与人的关系，我不要跌入试探， 我不要犯罪，这些关于地上的事情是接下来，是根据对神，对神的国 ，对神的义，对神的旨意，对神所定的一切的了解而延伸出去的。所 以我们需要清清楚楚知道这是一个很重要的总原则。人与神之间的关 系明白了，清楚了，你才能处理人与己，人与人，人与物，人与世界 正确的关系。而这两个关系都清楚的时候，你就清楚知道这样的祷告 是根据一个原因 ---- 因为国度、权柄、荣耀都是他的直到永远。阿 们。 所以当我很年轻的时候，我每次祷告的这句主祷文的时候，我心里就 有另外一些话出来了，我说「唐崇荣在天上的父亲啊，愿众人因为我 的缘故都尊崇你，都把你当作是圣天父。给我圣洁的生活，主啊，愿 你的国临到我身上，使我做你的国民，顺服你的王权，遵行你的旨意 ，愿你的旨意行在我的身上，如同行在天上。」「如同行在地上」是 一个共同的名称，是一个普遍的、普遍共有的名称，没有个人的投入 的话，有什么意义呢？每次祷告，我心里都会把它转成是一个个人的 ， 。 个别与神关系的，有一个，interpersonal relationship now and here 在这里与我发生关系，「愿你的旨意行在我身上， 如同行 在天上」，因为上帝的旨意在地上常常受到拦阻，上帝的旨意在天上 没有受到任何的拦阻。所以地上有人能够真正顺从天父旨意，使他的 旨意运行自如在我们生命中间的人，这个人是叫作「顺命的儿女」（ 参：彼得前书：1 章 14 节），这个人是蒙神大恩的儿女，感谢上帝 ！