哲學家的神和啟示的神

文／沈鍾嵐

亞伯拉罕和約伯

舊約聖經里，有兩位有名的人物──亞伯拉罕和約伯。從聖經的記載我們知道，亞伯拉罕是以色列人的祖先，信心之父，耶穌的先祖。約伯則是一位富人，且是一位完全、正直、遠離惡事的人。神曾允許魔鬼，不斷地降禍在約伯身上，以致他家產覆沒，兒女死亡，身染惡疾┅┅因此約伯成了受苦的代表。人們講到受苦，就會想起約伯來。

為什麽要把這兩位看來沒有交集、互不相干的舊約人物擺在一起？原來他們兩位是同一時代的人物。雖然《約伯記》沒有交代，約伯究竟是什麽年代的人物，但根據書中所描述的主人翁的生活習慣等，很多解經家相信，約伯是族長時代的人，與亞伯拉罕生活在同一個時代。但他們兩位的際遇，和聖經對他們的描述，卻大有不同。

聖經對約伯的評語都是正面的∶他不但有完美的品格，是一位好父親，和神也有很好的關係，以致神對撒但誇獎約伯。

這樣的人，按理說是不應該受到從天上來的懲罰或報應的。

因此，當各種苦難莫明其妙地降臨到約伯頭上的時候，他的幾位老朋友一致認定，是約伯犯了罪，致遭天譴──好人遭難是大家都很難接受的。而約伯則是不斷地為自己的清白無辜辯護。

聖經對亞伯拉罕的品格、為人，則沒有直接的評語。從他的行為來看，他是一位不錯的人，對人大方慷慨，不貪便宜，對侄兒羅得更是多方照顧。但從他兩次把自己的妻子撒拉說成是自己的妹妹來看，他是一位膽小、沒有擔當的人。所以，在品格及誠實方面，亞伯拉罕可能比不上約伯。

但很奇妙的，神卻揀選了亞伯拉罕，呼召他離開他的原居地到迦南地去，應許他成為多國的父，也讓他成為神對人施恩祝福的管道。道成肉身的主耶穌，也是從亞伯拉罕而出。為何神沒有在此呼召可稱道德完人的約伯，反而呼召了亞伯拉罕？

我們可以從聖經的記載，看他們兩位與神的關係。

與神不同的關係

亞伯拉罕的故事我們都很熟悉∶他75歲的時候，帶著妻子侄兒離開了哈蘭往迦南地去，從此開始了一段奇妙的旅程。

我們不知道他75歲以前和神的關係如何，但是，自從他決定順服神的呼召，離開哈蘭往迦南走以後，他發現了神是一位說話的神，而且通過他所說的話，亞伯拉罕了解了他的心意和他的信實。亞伯拉罕所要做的，就是相信他。亞伯拉罕認識的神，是一位啟示的神。

約伯所認識的神，是一位怎樣的神呢？約伯多次稱呼神為大能者、全能的神。這位神有能力，有公義，因此配得約伯的敬畏。他又是賞善罰惡的神，義人多多行善必得他的獎賞，因此約伯多行善事。

在災難降臨之前，約伯覺得自己很蒙保守，很有神的同在(《約伯記》29章)。但是當一連串的災難來臨以後，他對神的認知改變了。雖然沒有埋怨神，且說了 “賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華”這樣的名言，但他整個人卻陷入了低潮──他並沒有犯罪，所以他要和耶和華據理力爭，但他發現，他找不到神了。

當然，如果約伯的故事就此結束，那也太不公平了。到了《約伯記》38章，神沒有讓約伯繼續痛苦下去，而在旋風中向他說話。在神跟他說了一番話以後，約伯終於說∶“我從前風聞有你，現在親眼看見你。”這句話，是約伯對神的認識的轉捩點。他終於認識了神，知道這是一位啟示的神。

那麽在此之前，約伯認識的神，是一位什麽樣的神呢？可以說是一位哲學家的神。對哲學家來說，神是一個觀念(concept)。雖然約伯是一位敬畏神的人，也蒙神的稱讚，但他對神的了解，仍只是一個觀念，因為是“風聞有你”。在約伯受苦之後，他的3位老朋友，帶了各自的神觀來與約伯談論，大家對神都是風聞，難怪談不出結果，對約伯全無幫助，反而增加了他的痛苦。

對神不同的認識

亞伯拉罕和約伯的神，也是21世紀我們基督徒所信的神。按理說，我們有聖經、有教會、有主耶穌為我們完成救贖，我們應該更容易認識這啟示的神。但是，究竟我們所信的是哲學家的神，還是啟示的神？

對知識分子來說，大概每一位對神都有一個觀念。即使是無神論者，認為沒有神，這其實也是一種神觀。相信有神的，則多多少少對神有一些先入為主的觀念。尤其書讀得越多，對這世界該如何運作越有看法。即使在接受了基督的福音之後，這先入為主的觀念，往往還在繼續下去。讀經、祈禱、上主日學，這一切都幫助我們澄清、修正我們對神的觀念，但我們所認識的神，可能還是停留在觀念的階段，就像約伯一般。約伯和他的朋友對神的了解，可說大都是正確的，但可惜的是，都還停留在“風聞有你”的階段。

如果，我們對神的認識一直停留在觀念的階段，對我們的信仰而言是危險的。神是不變的，但我們對神的觀念經常變。哲學家的神，是靠不住的。只有啟示的神才是我們要追求的。

亞伯拉罕75歲時找到了啟示的神，而約伯在經歷了多重的苦難以後，也看到了啟示的神向他顯現。他們的發現，源自信心下的行動──亞伯拉罕憑著信心向迦南地踏上第一步，約伯也是憑信心向神申辯他的無辜。啟示的神是在信心的行動里找到的，不是在哲學裡找到的。

作者現住加州。