在首都大教堂所作紀念馬丁路德的講道 - 司布真講道第1749號

1883年11月11日，主日早晨

“惟義人因信得生。” － 哈2:4

這節經文被使徒保羅作為論據用了三次。請看羅馬書1:17，加拉太書3:11和希伯來書10:38：每次都是這樣說，“義人必因信得生。”當使徒說，“如經上所記：‘義人必因信得生’”，他就是在引用這節古老的原始經文。我們把舊約的默示看作和新約的默示一樣重要，這是沒有錯的；因為福音的真理必然要和古時先知所講的真理同生死共存亡。聖經是一本，是不能分開的，你不能質疑前約，卻保留新約。哈巴谷必然是受神默示的，否則保羅就是在說荒謬的話了。

四百年前的昨天，一位礦工，或者說金屬煉製工的兒子降生在這個邪惡世界上，他將要破壞教皇制度，精煉教會，這事決非是小。這嬰孩的名字就是馬丁路德，他是一位聖徒，是一位英雄。那一日，要比那個世紀值得紀念的其他所有日子更當得稱頌，因為那日通過那位“搖動世界的修道士”，給所有接下來的世代帶來祝福。他勇敢的精神推翻了那如此長久以來捆綁着萬國的恐懼暴政。從那時起，所有人類歷史都多多少少受到這奇妙男童出生的影響。他不是一位絕對完全的人，我們也不會認同他所說的一切，羨慕他所做的一切；但他是一位人眼不敢正視的人，是以色列大能的士師，是主一位君尊的僕人。我們應當更經常向神祈求，求他賜給我們人，屬神的人，大有能力的人。我們應當祈求，按着主無限的良善，他升上高天賜下的各樣恩賜可以繼續，加增，使他的教會得以完全；因為“他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人”，“他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。”他繼續按照教會的需要賜下這些美好的恩賜，如果我們的禱告更熱切上升到莊稼的主面前，求他差派工人出去收割莊稼，他也許會更豐豐富富地把這些恩賜賜下。就像我們相信被釘十架的救主拯救我們自己，我們也應該相信升上高天的主，用宣告神的真理的認信者和傳福音的人，不斷使教會更加豐富。

我希望盡我一點點的能力來紀念馬丁路德的誕辰，我想，用馬丁路德用來打開囚禁人思想大牢，使人心脫離捆綁得到自由的真理鑰匙來紀念他，這是再好不過的了。這金子般的鑰匙就是簡短包含在擺在我們眼前這節經文裡的真理 － “義人必因信得生”。

你發現哈巴谷書裡面有如此清晰的福音性經文，發現那位古時候的先知，他明明白白的話，被保羅用來作為隨時隨在的證據，對抗那些反對因信稱義的人，你難道沒有一點點的吃驚嗎？這表明福音至大的教訓不是新近才被編造出來的概念；肯定這不是馬丁路德發明出來的新奇信條，甚至不是保羅首先教導的真理。這是歷世歷代以來已經堅立的事實，所以，我們發現它在古時各樣事情當中，像一盞明燈，照亮在主臨到之前籠罩以色列的黑暗。這也證明了福音從來沒有改變。哈巴谷的福音就是我們主耶穌基督的福音。因着聖靈賜下，我們得着對這真理更清晰的光照，但是拯救的道路歷世歷代都是同一條的。沒有一個人因他的好行為得救，義人得生的方法總是憑着信心。在這個真理上沒有一絲的改進，它是堅立固定的，永遠不變的，就像說出這句話的神一樣。在每個時代，每個地方，福音是，必然是永遠不變的。“耶穌基督昨日今日，一直到永遠，是一樣的。”我們知道的“福音”是一個，但決不是兩個或者三個，或者很多。天地都要廢去，但基督的話永遠不會廢去。

值得留心的還有，不僅這個真理如此古舊，還要繼續不變，而且它還擁有如此的生命力。“義人必因信得生”這一句話帶來了宗教改革。從這一句話，就像啟示錄里的印被打開一樣，就發出一切福音號角之聲，一切福音歌唱之聲，在這世界上發出眾水的浩大聲響。在黑暗的中世紀被人遺忘，藏在一邊的這一粒種子，被取出來，撒在人心裡，聖靈使它生長，最後得出偉大的結果。在山頂的這一把麥子如此加增，它的果實就搖動黎巴嫩，如地上的草一樣大大興旺。最小一點的真理，被撒在任何一個地方都要生長！某些植物如此有生命力，如果你只是取了它一片葉子的一部分，把它放在土裡，這葉子就要生根成長。這樣的植物是絕不可能滅絕的，神的真理也是如此，它是活的，不可朽壞，所以沒有什麼可以把它摧毀。只要還有一本聖經存留，白白恩典的信仰就要活了；如果人可以把所有印刷出來的聖經燒掉，只要還有一個孩子記住神話語的一節經文，真理就要重新興起。甚至在真理的灰燼中，火依然在燃燒，當主發出氣息吹動它，火焰要噴發出來，滿有榮耀。因為這樣，讓我們在今天這個褻瀆和人大大斥責的日子蒙安慰，我們要蒙安慰，因為儘管“草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。”

現在讓我們來看看這節經文，神使用它照亮馬丁路德的心，我要一步一步對你們講。

一. 我一開始的時候要講這簡單的看見：對神有信心的人就是義人。“義人必因信得生”；對神有信心的人是一個義人：他的信心就是他義人的生命。在福音的意義上他是“義人”，就是他有神所命定是得救門路的信心，他在神面前就因他的信心得稱為義。在舊約（創15:1）我們看到亞伯拉罕的事情，“他信耶和華，耶和華就以此為他的義。”這是適用全世界的稱義方法。信心通過接受神藉着耶穌基督的犧牲，稱罪人為義的計劃，就抓住了神的義，這樣，信心就使罪人為義。信心接受在主耶穌位格和工作上展現出來的神的義全套體系，把這用在自己身上。信心歡喜看見他取了人性來到這個世界，在這人性中遵行了律法的一筆一划，儘管他自己不在律法之下，他卻情願代表我們，使自己落在律法之下；信心看到主在律法之下，獻上自己作完全的贖罪祭，用他的受苦和死亡完全體現了神的公義，它是更加歡喜。信心握住主耶穌的位格，生死，作為它唯一的盼望，它以基督的義為自己的裝飾。它大聲吶喊，“因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我得醫治。”相信神通過耶穌的義使人成為義的方法，接受耶穌，依靠耶穌的人，他就是義人。以神那位偉大的挽回祭的生死作為他唯一依靠和信靠的人，他就在神面前得稱為義，主就親自把他的名字記在義人的名字當中，他的信就被算為義，因為他的信心抓住了在基督耶穌里神的義。 “靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都稱義了。”這是神默示話語作的見證，有誰能說不是呢？

但是相信的人，也是在另外一種意義上成為義人，外面的世界對此能更好理解。儘管這並不比前一種更有價值。 相信神的人，因着這信心，被感動去接受一切正確，美好，真實的東西。他對神的信心糾正他的思想，使他為義。在判斷，在願望，在追求上，在內心，他是義人。他的罪被白白赦免了，現在，在受試探的時候，他大喊，“我怎能作這大惡，得罪神呢?” 他相信神為洗淨罪提供的灑血，他已經在其中得洗淨，他就不能故意污穢自己了。基督的愛催逼他去尋求那在神面前是真實，正確，美好，可愛和尊榮的事情。 因着信得到兒子的名分，他努力像神兒子一樣生活。 因着信得到新生命，他一舉一動有新生的樣式。“永生的原則禁止神的兒女犯罪。” 如果有人活在罪中，愛慕罪，他就是沒有神選民的信心；因為真信心是潔淨人心的。聖靈在我們裡面作成的信心是天底下最有殺滅罪能力的。靠着神的恩典它改變人內心最深處，改變心願，情感，使人成為在基督耶穌里新造的人。如果這個世界上有誰是真正能稱得上是義人的，那麼就是那些靠我們主耶穌基督相信神，被神改變成為義人的人。確實，除了那些聖靈賜下這稱號，這節經文說的因信得生的人以外，沒有人是“義人”。信心是信靠神的，所以愛他，所以順服他，所以成長，像他。信心是聖潔的根，義的泉源，義人的生命。

二. 關於對這節經文至關重要的看見我就不再多說了，而是要繼續看它掉轉過來的另外一面，就是，義人是對神有信心的人。讓我這樣說，不是這樣的人就不是義人；因為神配得人去相信他，那搶奪他這當得的相信的人就不是義人。神如此真實，懷疑他就是對他不公；他是如此信實，不信靠他就是對不住他，如此對神不公的人，他就不是一個義人。一個義人必須首先對萬有之中最偉大的那一位有義，他只對他的同胞人有義，這是沒有用的；如果他故意對神不義，我要說，他就不配被叫作義人。信心是主理當要他所造的人交給他的；他理當要求我們相信他所說的話，對福音而言更是如此。當在基督耶穌里的神的大愛被清清楚楚表明出來的時候，清心的人就當相信這大愛。如果人完全理解基督為我們死的這大愛，每一個誠實的人都要相信這大愛。懷疑神給他的兒子所作的見證，就是對無盡的愛最大的不義傷害。不信的人就是拒絕了神對那無法言說的恩賜所作的見證，拒絕當配得人讚美感激的恩賜，唯有這恩賜才能滿足神公義的要求，使人的良心得到平安。一位真正的義人，為了他的義可以完全，就一定要相信神，相信神所啟示的一切。

一些人幻想，這個義的問題只涉及外在的生命，和人的信仰無關。我說不是的；義涉及人的內在，他人性的中心地方；真正的義人渴望他的隱秘處可以得到潔淨，他隱藏的部分可以認識智慧。難道不是這樣嗎？我們不斷聽到有人說，理智和信仰自成一國，是不受神的管轄的。我會相信我喜歡的，無須為我的相信向神負責，真是這樣嗎？我的弟兄們，事情不是這樣的；我們的為人沒有一個部分是在神律法的管轄範圍之外的。我們人整個的能力是在創造我們的那一位的主權掌管之下，我們就像理所當然要行事正確一樣，理所當然要信得正確。事實上，我們的行為和我們的思想是如此交織糾纏在一起，它們是不能彼此分開的。說外在生活正確就足夠了，這就是明明白白違反神話語的整個基調。我一定要用我的思想事奉神，就像我一定要用我的心事奉他一樣。我一定要相信神向我啟示的，正如我一定要行神命令我要做的事情一樣。判斷的錯誤就像生活的錯誤一樣，都是犯罪。我們要向我們偉大的君王和主效忠，這樣做的其中一部分就是要把我們的理智，我們的思想，我們的信仰服在他至高的控制之下。除非信得正確，否則沒有一個人可以是正確的人。一個義人一定要對神為義，相信他，信靠他就是神，相信他所說的，所做的一切。我親愛的朋友，我也看不出有什麼理由，一個人可以對他的同胞成為義，卻放棄對神的信仰。如果一旦危急時，一個人可以說謊而脫身，如果除了人為的律法，在他之上沒有更高的律法，沒有審判台，沒有審判官，沒有來生，那麼他為什麼不能說謊呢？幾個星期之前，一個人殺了得罪他的雇主，他向警察自首，說他根本不怕，根本不覺得他所做的是羞恥。他承認殺了人，承認他很清楚後果是什麼；他等着在絞刑架上受半分鐘的痛苦，然後他什麼事也沒有了，他對此是相當預備好了。他說話，行事，和他信的，或者說不信的是連貫一致；確實，如果你讓人和相信神，和來生分家，那麼就沒有什麼罪行可言，有的只是符合邏輯，符合情理的事情。這些沒有了，你們的福祉也破壞了；就沒有什麼維持人性的事情了；因為沒有一位神，對宇宙道德的管治就終止了，混亂就是很自然的光景。如果沒有神，沒有將來的審判，那麼就讓我們吃吃喝喝吧，因為我們明天就要死了。如果有必要，讓我們去偷，去殺。如果沒有法律，沒有審判，沒有對罪的懲罰，為什麼不這樣做呢？我忘記了，沒有什麼是罪，因為如果沒有頒布律法的神，那就沒有律法了；如果沒有律法，那就沒有過犯。如果人放棄對神的信仰，一切事情會變得何等混亂。信心遭到驅逐，義還會在哪裡呢？按邏輯義人多少在某種程度上是相信的人，按聖經的意義配得稱作是“義人”的，就是一個相信那神使他成為我們的義的主耶穌基督的人。

三. 但現在我要講我很想詳細說的這一點。第三，因這信心義人要得生。

這是一開始範圍就很狹窄的聲明，“義人必因信得生”，這就切斷了很多假裝可以得生的途徑。這句話講的是窄門，這窄門立在路口，那引向永生的窄路的路口。它一句話就完結了一切宣稱離開真正得生方法卻可以活的宣告。世上最好的人只能因信活着，在神面前沒有其他成為義的方法。我們不能靠自己活在義中。如果我們要靠自己，或者任何出自我們自己的東西，我們這樣信靠的時候就是死的，按着聖經的教導，這樣我們是還沒有認識神的生命。你一定要脫離對任何你是怎樣的人，或者你希望自己成為怎樣的人的念頭的信靠。你一定要扯去靠律法稱義這沾染了大麻瘋的衣服，和各種各樣形式的自我分離。在信仰的事情上靠自己，這等於是自我毀滅；你一定要按着神在他兒子耶穌基督里啟示的那樣以他為安息，唯獨在那裡得安息。義人必因信得生，但那些依靠律法作為的人是在咒詛之下，不能活在神的面前。那種努力靠感覺而活的人也是如此。他們用眼見來判斷神：如果神在他的護理上對他們是豐豐富富，他就是一位好神；如果他們貧窮，他們對神就沒有什麼好話可說，因為他們憑他們感覺，品嘗，看見的來衡量神。如果神穩步做工達成一個目的，他們可以看見他的目的是什麼，他們就誇獎他的智慧；但如果他們不能看見這目的，或者不能明白主是怎樣作成這個目的，他們馬上得出判斷，他是沒有智慧，靠感覺而活是一種愚蠢的生活方式，這要殺滅一切的安慰與盼望。

“不要憑靠不住的感覺判斷主，
而要信靠他的恩典，”

因為義人只有因着這樣的信靠才能得生。

這節經文也打消了所有僅僅靠理智得生命的念頭。太多的人說，“我是我自己的領路人，我要自己制定出教義，我要按我自己的思想調整教義，塑造教義。”這是一種在靈里死的門路。與時並進就是與神為敵。生命之道就是相信神所教導的，特別是相信神把他作為罪的挽回祭表明出來的那一位；因為這就是讓神成為一切，我們成為無有。以無誤的啟示為安歇，信靠一位全能的救贖主，我們就有安息和平安；但依靠其他不定的原則，我們就成了流星，要被打入黑暗的烏黑中，直到永遠。因信人要得生，靠所有其他方法，我們就只是在名義上活，實際卻是死的。

幻想也是如此。我們常常遇見一種幻想的信仰，人在其中信靠衝動，發夢，聲音，還有他們以為自己看見的神秘事情；對於這一切亂七八糟的東西，他們卻是相當樂在其中。我禱告求神，讓你可以拋棄這像糠秕一樣的東西，它其中的靈不能成為食物。我靈魂的生命不在於我怎樣想，或者我怎樣幻想，我怎樣享受很好的感覺，而在於那信心認識的神的話語。我們靠信靠一個應許，依靠一位，接受一種獻祭，披戴一種義，緊靠父神，子和聖靈而活在神的面前。內心信靠耶穌我們的主，這是生命之道，其他各樣的道路都是引向死亡。這是一句很狹隘的話，讓那些稱它是沒有包容的人喜歡怎樣說就怎樣說好了，他們過去現在怎樣憎恨這句話，它依然還是真實的。

但在第二個方面，這是一句範圍非常廣闊的話。“義人必因信得生”這句話包括了極多的事情。這句話不是說義人哪一部分的生命是取決於他的相信，或者他生命的哪一個階段是最好證明了他的相信：這句話包含的是，屬靈生命的開始，繼續，加增和完全都是因着信。請注意，這節經文是說，一個人從相信的那一刻起，他就開始活在神的面前：他信靠他的神，他接受神對自己的啟示，他相信，依靠他的救主，以他為安息，從那一刻起，他成了靈里的活人，聖靈神用屬靈的生命使他活過來。這種相信之前，他的所有生命都不過是一種死亡的表現：當他來信靠神，他就進入永生，是從天上生的。是的，但這不是全部，不是一半；因為如果他要繼續在神面前活着，如果他要持守在聖潔的道中，他的堅忍必然是繼續相信的結果。拯救的信不是在某一天行出來，就結束了的一件單一的舉動，它是貫穿人整個生命持續，堅忍的作為。義人不僅因他的信開始得生命，還因他的信繼續得生命：他不是在靈里開始，在肉體中結束，也不是靠恩典到一個地步，剩下的靠行律法的作為。希伯來書裡的經文這樣說，“義人必因信得生，他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。”這個過程中信心都是至關重要的，每一天，整一天，在一切事上都是如此。

我們天然的生命以呼吸開始，一定要以呼吸繼續下去：呼吸對身體是怎樣，信心對靈魂同樣也是如此。

弟兄們，如果我們要在神的生命中進步，加增，方法還是同一個。我們的根是信心，生長只有從這根里出來。在恩典里的長進不是出於屬肉體的智慧，守律法的努力，或者不信；不是的，肉體不能使屬靈的生命成長，在不信中作的努力不能使這生命成長，反而要使它萎縮。靠着治死罪，憂傷，工作，努力，如果這些事情離開了對神恩典單純的信心，我們就不會因此變得更加強壯；因為靠着信這單獨的管道，營養才能進入到我們靈的生命裡頭。一開始生命進到人裡面的同一扇門，生命要繼續通過它進來。如果任何人對我講：“我曾經因相信基督而活，但我現在已經是屬靈的，成聖的，所以我不再需要像罪人一樣依靠基督的血和義。”我要告訴這個人，他還需要學習信心的首要原則。我要警告他，他是已經離開了信心，因為靠律法稱義，或者靠除基督的義以外任何其他方法稱義的人，是已經從恩典中墮落，離開了人能被神接納的唯一根據。是的，直到天堂的大門前，除了永遠配得稱頌的救主和他神聖的贖罪，我們沒有別的杖，可以作為依靠。在這地上和得榮耀之間，我們決不能因功德得生，或因幻想得生，或因理智得生；我們仍要像受教於神的孩子，像曠野中的以色列，完全依靠那一位偉大的眼不能見的神。我們要做的就是總是不看自己，脫離一切眼見之物，因為“義人必因信得生。”這是一句範圍非常廣闊的話，涵括那配得上稱作是我們生命的全部。若有什麼德行，若有什麼稱讚，凡是可愛的，有美名的，我們都要憑操練信心加以領受，顯明出來，使之完全。 如果我們是義人，那麼在父的殿中活着，在教會中活着，在一個人的時候活着，在世界上活着，一切都要靠着信心的力量。沒有信心的就是沒有生命；死行為不能使永活的神得到滿足；人非有信,就不能得神的喜悅。

其三，我請你們注意，這句話是多麼不帶附加條件。“義人必因信得生。”這樣，如果一個人只有一點點的信心，他就要得生；如果他是大大的義人，他仍要憑信心而活。很多義人只能做到努力追求聖潔而已，但他是因信稱義了：他的信心軟弱，掙扎，他經常禱告說，“主，我信，但我信不足，求主幫助。”然而他的信心已經讓他成為義人了。有時他擔心自己是根本沒有信心，當他靈里極度消沉，他能做到的只是把頭掙扎着伸出水面而已；但即使在這個時候，他的信心也使他得稱為義。他就像颳起風暴的海面的一艘小船，有時候他被恩典的大浪抬起到了天上，不久他在苦難的巨浪中沉到深淵。那麼他是一個死人嗎？我要回答，這個人真正相信神嗎？他接受給神的兒子作的見證嗎？他能真正說，“我相信罪得赦免“，有信心只是抓住基督，除了他別的都不緊緊抓住嗎？如果是，那麼這個人就要活着，他要因信得生。如果我們的小信能摧毀我們，那麼與活人同列的人會是多麼少呢？ “人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？”在這裡，在那裡，現在那時，有一位真正全心相信的馬丁路德出現。我們大多數人還沒有他的小手指那樣大：我們全人的信心還沒有他頭上一根頭髮擁有的信心那樣多，但即使這小小的信心也要使我們活着。我不是說小信要給我們堅強，有力，獅子般的生命，馬丁路德擁有的那種生命；但是這句話沒有區分這種信心和那種程度的信心；但它仍給我們一個無可置疑的真理：“ 義人必因信得生。”那麼感謝神，我要活着；因為我確實相信主耶穌是我的救主，是我的一切。你也信他嗎？

是的，這句沒有條件限制的話沒有提到其他的恩典，說它們有助組成一個義人得生的根基，這豈不是很特別嗎？“義人必因信得生”：但他豈沒有愛，豈沒有熱心，豈沒有忍耐，豈沒有盼望，豈沒有謙卑，豈沒有聖潔嗎？哦，這一切他都有，他活在這些恩典當中，但他不是因着這些得生，因為這些不像他的信心一樣，如此緊密把他和基督聯繫在一起。我要大膽用一個日常生活的比喻，因為我最努力只能想到這點。有一個小孩子，一個還在吃奶的小孩子，他有很多必要的器官，好像眼睛，耳朵，腿，手，心，等等，這些都是非常必要的；但是一個小小嬰孩靠着生存的器官就是他的嘴巴，他要用它從母親那裡吸取他一切的養分。我們的信心就是這張嘴，我們用它從配得稱頌直到永遠的神的應許那裡吸取新鮮的生命。就這樣，我們是因信得生。其他的恩典是必需的，但信心是它們所有的生命。我們不貶低愛，忍耐，悔改，或者謙卑的價值，正如我們不貶低那嬰孩的眼睛或者腳一樣。但屬靈人得生的途徑還是那從聖靈在聖經裡面啟示出來的真理領受神的食糧的那張嘴。其他恩典從信心領受的生出結果，但信心是整個人用來領受的途徑。

親愛的朋友，再看多一點，“義人必因信得生”這句話是很有意味的；因為它有如此多的意味。第一，義人要生存，他就要憑着他的信心，這就是說，一個義人裡面最低等的恩典，也是要依賴於信心的。但是弟兄，我希望你不會愚蠢到如此的地步，竟會說，“如果我是有生命的神的兒女，這就夠了。”不，我們希望不僅有生命，還要得着更豐盛的生命。看，那個被人救了免被淹死的人還活着，但是他活着的唯一證據就是把鏡子放在他嘴邊，鏡子會被它的呼吸沾濕：你不會滿足於連着好幾年活在這樣糟糕的狀態中吧？ 就算你在靈里如此軟弱活着，你也應當感恩了，但是我們還是不想停留在一種發昏的狀態裡面，我們希望是積極，有活力。即使要有這最低的生命你也一定要有信心才行。因為能被稱得上是生命的最軟弱的屬靈生命也需要信心。那些僅僅是活着，心靈軟弱，僅僅得救的義人，仍然是被信心解救的人。沒有信心就不會有任何的屬天生命。

按更好的含義來看“生”這個字，同樣的原則依然有效；“義人必因信得生。”我們有時會遇見一些非常貧窮的人，他們用可憐的語氣對我們說，“我們的工資少得可怕。”我們對他們說，“你真的靠這麼一丁點的錢生活嗎？”他們回答說，“啊先生，你幾乎不能說這是生活，但我們還是生存下來了。”如果可以，我們沒有一個人想那樣生活。我們要說的是，“生”是要有一定的享受，幸福和滿足。義人得到安慰，喜樂和平安的時候，是憑信心得着這些。感謝神，內心的平安是我們正常的光景，因為信心是常駐在我們裡面的恩典。我們內心喜樂歌唱，以主為樂，感謝主，這對我們並不是什麼稀奇的事情；我們認識了這種福氣，仍然是唯獨憑着信心認識這種福氣。一有了信心音樂聲就響起了；如果信心沒有了，貓頭鷹就要叫起來。儘管面對魔鬼，馬丁路德仍能唱讚美詩，但如果他不是一個有信心的人，他是不可能這樣做的。當他牢牢抓住神的力量的時候，唯獨這樣的時候，他能面對皇帝，君王，教皇，主教毫不屈服。信心是生命的生命，使生命值得活出來。它讓人心充滿喜樂去相信偉大的父，他永遠的愛，相信子有效的贖罪，相信聖靈的內住，相信復活和永遠的榮耀：沒有這些，我們就是最悲慘的人。相信這些榮耀的真理，這就是得生 －“義人必因信得生。”

生也要意味着力量。我們講到一個人，他裡面有何等的生命力：他滿有生命力，看起來是完全充滿活力。是的，義人因信得着能量，力量，活力，精力，能力，大能，生命。信心把一種王的威嚴加給相信的人。他們越相信，他們就越有能力。信心是披戴冠冕的頭，揮動權杖的手，是震動萬國邁出君王步伐的腳；對神的信心把我們和君王，全能的耶和華神聯繫在一起。

其他人死了，義人還因信得生。他們不能被漫布四周的罪，或者潮流風行的異端，或者殘酷的逼迫，極大的苦難勝過：有信心內住，就沒有什麼可以殺滅屬靈的生命 －“義人必因信得生。”繼續，堅持就是這樣來的。一時受到挫折的義人不會大惑不解；他被敵人傷害，卻不會被殺。其他人淹死，他在暢遊；其他人被踐踏在腳下，他起來得勝高呼 －“哦我的敵人，不要高興以為勝過我。如果我跌倒，我還要重新站起來！”在苦難烈焰的窯中，他因信走過，不受傷害。是的，當他死的時候來到，他的弟兄滿了淚水把他的骨灰下到墳墓里，“他雖然死了，仍舊說話。”義人亞伯的血從地里向耶和華哀告，歷代以來仍在呼喊，直到此刻。馬丁路德的聲音四百年後 仍在人耳邊迴響，像軍樂的鼓點令我們血脈噴張；他活着，他活着，因為他是一個有信心的人。

我要提一提馬丁路德生平中一些事件，來總結，說明這個教導。福音之光是慢慢照亮這位偉大的改教家的。正是在修道院裡，他翻開和一根柱子綁在一起的那本舊聖經，他看到了這節經文 － “義人必因信得生。”從天上來的這句話打動了他，但他幾乎是不明白它全部的含義。然而他不能在他信仰的宣告和修道院的生活里找到平安。他還在無知之中，他如此多次沉浸在補贖禮中，如此熱切要治死他的罪，以致他筋疲力盡昏厥了過去，他把自己帶到死亡的大門前。他一定要去羅馬，因為在羅馬，每天都有一間新的教堂，在那些聖所里，你一定可以罪得赦免，得到各樣的祝福。他夢想進入一座神聖之城，但他發現它是假冒為善之人的所在，罪的巢穴。他聽人說，如果真有地獄，羅馬就是建在這地獄的上面，因為它是這世界上人能找到最接近地獄的地方，他聽了是大為震驚；但他仍然相信羅馬的教皇，他繼續他的補贖禮，尋求安息，但根本無法找到。一天他用膝頭爬上今天還樹立在羅馬叫聖梯的地方。我曾經站在這段階梯的下面，看着可憐的人用膝頭爬上爬下，以為它正是我們的主離開彼拉多的衙門時所走下的階梯，某些台階據說是沾染着血滴，這些可憐的人是至為虔誠地吻着這些階梯，我看着，真是感到驚奇。一天，馬丁路德爬上這些階梯，他從前在修道院裡見過的那節經文，像雷鳴一般在他耳邊響起，“義人必因信得生。”他從跪伏在地站起來，走下台階，不再爬在上面，在那個時刻主完全拯救他脫離了迷信，因為他看到，他不是因着教士，不是因着教士的權術，也不是因着補贖禮，或者任何他能做的事情得生，而是他一定要因他的信得生。我們今天早上看的這節經文使這位修士得到自由，使他心裡燃燒起來。

他一開始這樣相信，他就可以說是活過來了。一位名叫台徹爾的先生走遍整個德國，收取如此大價錢的現金出售贖罪券。不管你犯了什麼樣的罪，只要你的錢一碰到錢箱底，你的罪就沒有了。 馬丁路德聽到這件事，變得十分生氣，大聲說道，“我要給他的鼓開一個洞”，他肯定是這樣做了，也開了其他幾個鼓的洞。他把他的論題釘在教堂的大門上，這樣就肯定停了贖罪券的音樂聲。馬丁路德宣告因信基督罪得赦免，不是靠金錢，不是靠代價，教皇的贖罪券很快就變成了人嘲笑的對象。馬丁路德因他的信得勝，他本來可以不出聲，但他像獅子對着獵物吼叫一樣，憤怒譴責謬誤。他裡面的信心讓他充滿了強烈的生命力，投入與敵人的爭戰。過了一段時間他們傳召他到奧格斯堡去，往奧格斯堡他就去了，儘管他的朋友建議他不要去。他們傳召他，看他是一名異端，要他在沃木斯國會面前為自己辯護，每一個人都建議他不要去，因為他肯定是要被燒死的；但他覺得一定要作見證，所以他乘着一部馬車，從鄉村到鄉村，從城鎮到城鎮，一路走一路傳道，窮苦人出來，和這位不顧自己性命為基督，為福音挺身而出的人握手。你還記得他是怎樣站在那威嚴的大會面前，儘管他知道，靠人的能力，他的辯護要奪去他的性命，因為他很有可能要像約翰胡斯一樣，被人投到火焰中去，然而他為主他的神充滿勇氣。那一天，在德國國會面前，馬丁路德做了一件事，是成千上萬母親的孩子要感謝他的名，更是要稱謝主他的神的名的。為了暫時不讓人來傷害他，一位謹慎的朋友把他關了起來，留在瓦特古堡里，脫離紛爭。他在那裡善用他的時間，休息，學習，翻譯，寫詩歌，為如此動盪起伏的將來預備自己。身為一個脫離紛亂的人，他是盡了一切的本分，但“義人必因信得生”，馬丁路德不能在安逸中被活活埋葬，他一定要繼續他畢生的工作。他派人傳話給他的朋友們，說他要來，會很快和他們在一起，他突然出現在威登堡。王侯是要他隱退更長一段時間的，但是馬丁路德一定要活着，當選帝侯擔心他不能再保護他的時候，馬丁路德寫信給他說，“我在比你的保護更大的保護之下；是的，我認為，我更可能要保護閣下，而不是閣下保護我。有最堅強信心的，就是最強大的保護者。”馬丁路德學會了不依靠任何人，因為他把自己交給他的神。他把全世界拋在身後，然而他活着是充滿喜樂：教皇把他逐出教會，他把教皇的召令燒掉；如果皇帝威脅他，他大大歡喜，因為他記住了主的話，“世上的君王一齊起來，臣宰一同商議。那坐在天上的必發笑。”他們對他說，“如果選帝侯不保護你，你要去哪裡找庇護？”他回答說，“在神寬闊的盾牌下面。”

馬丁路德不能閒着，他一定要發言，寫作，發出雷鳴般的呼籲；哦！他說話，是帶着何等的信心！對神和聖經的懷疑，他是深惡痛絕。墨蘭頓說路德不是極其強調教義的那種人，在這點上我是不同意墨蘭頓的說法，我認為馬丁路德是倡導教義的人中為首的。他把墨蘭頓叫作是“走路輕手輕腳的人”，如果馬丁路德是墨蘭頓，他也走路輕手輕腳，我真不知道我們會是怎樣。時代需要一位信心堅定的領袖，信心使馬丁路德成為這樣的領袖多年之久，儘管他有許多的愁苦和軟弱。他是一位巨人，一位才華橫溢，體格強壯的人；然而他最大的活力和力量是在於他的信心裏面。他思慮甚多，身體有病，受了很大的苦，這些原本會是軟弱顯現的機會，但是那柔弱沒有出現；因為他相信的時候，他對他相信的是如此肯定，就像他肯定自己是存在的一樣，所以他很堅強。如果天上每一位天使都在他面前走過，每一位都向他保證神的真理是實實在在，他也不會為他們的見證感激他們，因為沒有天使和人的見證，他也相信神：他認為神見證的話語比天使能說出來的更加確鑿。

這個人是不得不因信得生，因為他是一個內心起伏動盪的人，只有信心才能向他說平安。在挑動他的激動之後的是靈里可怕的沮喪，那時他需要對神的信心。如果你去看他屬靈的生活，你會發現，有時候他很難保持他的心還是活着。他是和我們有一樣性情的人，充滿不完全的地方，有時候就像我們當中最軟弱的人一樣沮喪絕望；他裡面極大的痛苦威脅要把他的心撕破。但他和加爾文都是經常嘆息，要得到天上安息的人，因為他們不喜歡身邊的紛爭，而是非常願意平平安安地餵養地上神的群羊，然後進入安息。這些人是用神聖大膽，充滿信心的禱告與神相處，否則他們根本就活不下去。馬丁路德的信心是緊緊抓住我們主的十字架，不願被激動離開。他相信罪得赦免，不能容得自己對此有所懷疑。他把錨拋在聖經之上，拒絕一切教職人員發明出來的東西，一切教父的傳統。他確信福音是真實的，從來不懷疑，儘管這世界和地獄聯手對抗福音，福音仍要得勝。他臨死的時候，他的宿敵猛烈攻擊他，但是當他們問，他還是不是持守同樣的信心，他的“是”是肯定不過的了。他們其實不需要問他，本來就應該知道這點。今天，馬丁路德傳揚的真理繼續被人傳講，要直到我們主他自己再來的日子。那時聖城不再需要蠟燭，也不需要日頭的光，因為主自己要作他百姓的光；但在那之前，我們一定要盡全力發出福音的大光。弟兄們，讓我們堅持，馬丁路德怎樣因信得生，我們也要怎樣因信得生；求聖靈神在我們裡面作成更大的這種信心，阿們，阿們。

http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=377
由 古舊福音 在 2006, 十二月 18 - 09:16 提交