對同性戀問題的淺思
宏深
同性戀是一種罪，聖經說得很明白，這一點絕不能含糊。美國聖公會的做法顯然是錯誤的，基督的教會絕對不能容忍這樣的荒唐決議。

但一個實際的問題是，教會應當怎樣對待同性戀者？通常的標準答案是：神愛罪人，但他恨罪，因此我們應該關愛同性戀者，但應該憎恨同性戀行為。這樣的答案沒有錯，但問題是具體怎樣實施？

當代所謂的保守派和自由派在同性戀議題上的爭論在很大程度上誤導了基督徒。自由派從人本的角度出發，片面強調寬容，同情，很能吸引一些有同情心正義感的人本主義者，教會也不可避免地受到這種思想的衝擊。對此，基督的教會應當堅定立場，絕不可被人本主義的“愛心” 所迷惑。但另一方面，所謂的保守教會雖然引用聖經來捍衛自己的立場，但其出發點也往往是人本主義。不可否認，很多保守人士之所以反對同性戀，只不過是他們自己對同性戀充滿了厭惡和偏見而已，雖然他們也引用聖經，但他們實際上是利用聖經來掩蓋自己的個人喜惡。由於這種法利賽人式的自義在保守派中大肆蔓延，從另一個方面推動了自由派教會愈來愈遠離聖經真理。最後同性戀問題演變成一個政治問題，教會也被捲入政治。

雙方的爭論往往陷入一個誤區：即同性戀傾向是否是先天性的？自由派認為同性戀傾向是與生俱來的，因此同性戀行為不是罪。而保守派否認同性戀傾向的先天性，因為上帝憎恨同性戀，所以他絕不會造出有同性戀傾向的人，同性戀者之所以成為同性戀，完全是他個人選擇去犯罪，保守派據此給同性戀者定了罪。

然而從聖經的啟示來看，上訴爭論毫無意義。聖經上說同性戀行為是罪，所以同性戀行為就是罪。這和同性戀傾向是否具有先天性沒有任何關係。自由派和保守派的共同錯誤是把“自然的，先天的” 視為“正常的，無罪的” 。實際上因為人的墮落，上帝也咒詛了自然界。“地必為你的緣故受咒詛”( 創3：17) 。因此“自然的，先天的” 傾向絕不能說明同性戀是無罪的，相反，如果先天性的同性戀傾向確實存在，那麼更加顯明了人性的“全然敗壞” 。這種敗壞是與生俱來的敗壞。
“我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。” (詩51：5)

“全然敗壞” 的教義是解決同性戀問題的關鍵，這一教義也是我們獲得自由的起點。作為基督徒，我們不要簡單地把同性戀行為視為同性戀者個人的罪，而應當把其視為我們所有人在亞當里的罪性在這個墮落世界的一種表現形式。我們大多數人是異性戀者，我們不能因此就認為同性戀是罪，而我們的異性戀是正常的。從聖經的啟示來看，同性戀是罪乃是因為上帝視其為罪，與人的標準無關。作為異性戀者，我們在性問題上所犯的罪一點也不比同性戀者的罪更輕。唯有深刻認識人性的全然敗壞，我們才能深刻懺悔自己的罪，從而對同性戀者產生真正的同情心。

基督教導我們：“凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。” ( 太：5：28) 由此來看，我們這些異性戀者本質上都是姦淫者，因為我們過去，現在，未來都無法真正做到完全不動淫念。如果我們承認這一點，那麼當我們面對同性戀問題時，我們首先想到的就是自己的罪，而不是居高臨下地去譴責同性戀者。作為基督徒，我們必須承認“看見婦女動淫念” 正是我們那與生俱來的本性，這種本性正顯明了我們人性的全然敗壞。同性戀者對同性的欲望，和我們大多數人對異性的欲望，本質上都是“姦淫”。因此任何人都沒有自誇的餘地。

同性戀者實際上生活在絕望之中，他們在內心深處確實知道他們的生命是扭曲的。而這個罪惡的世界從外部不斷地給他們施加壓力：“同性戀者是二等公民” 這個大謊言不斷地地把同性戀者推向徹底絕望。出於一種自義的動機，自由派人士乾脆否認事實的真相，他們編造出另一個謊言：即同性戀完全是一種正常的性取向，根本不是罪。這種違背真理的謊言可以為絕望中的人提供一種暫時的安慰劑，因此在這謊言的旗幟下，同性戀者迅速成為一股社會，政治力量，但是謊言無法真正使同性戀者獲得自由，因此儘管為同性戀爭取權利的各種社會運動如火如荼，同性戀者的內心深處仍然是絕望不安的。另一方面，出於“政治正確” 的需要，保守派人士雖然不敢公開地喊出“同性戀者是二等公民” 的口號，但很多人心裡確實是這樣認為的。而一個人內心的真實想法必然會籍着外在行動表現出來，從而給無助的同性戀者更大的壓力。因此自由派和保守派實際上都在撒謊，雙方都是為了顯明自己的義，把同性戀問題作為他們自己的政治工具。

認識我們的罪性，我們才能產生真實有效的同情心和愛心。同性戀者真正需要的不是抽象的“權利” ，而是具體的，真實的關愛和幫助。提供這種幫助是教會不可迴避的義務，因為唯有基督的真理才能使人得自由，唯有基督的教會，才真正明白基督的真理。如果我們真正關愛同性戀者，我們首先就必須告訴他們真相：同性戀是一種嚴重的罪，上帝憎恨這樣的罪。在這一點上我們必須把“全然敗壞”的真理向同性戀者解釋清楚：即人的罪是與生俱來的，我們和他們一樣，在性的問題上都是敗壞的。雅各教導我們要“彼此認罪”( 雅各書5：16) ，如果我們遵守這一教導，坦誠地和同性戀者分享我們自己的軟弱無助，我們對異性那不可控制的淫念，那麼同性戀者就會明白在與罪抗爭的過程中，他並不是孤獨的，因為異性戀者也和他一樣，痛苦地和罪抗爭着。降卑我們自己，向同性戀者認罪是愛他們的一種有效的方式，因為同性戀者最大的問題就是相信他自己是二等公民(雖然他口頭上不承認) 。基督徒的任務則是誠實地告訴他並非如此。自由派人士鼓吹“人人生而平等” ，因此否認了同性戀的罪性。而基督徒的平等觀首先來自於“人人墮落平等” ，在全然敗壞的聖經真理下，任何人都沒有資格看低別人，沒有所謂的一等或是二等公民，人人都是地獄之子，因此人人都是平等的。

解釋清楚人的罪性之後，基督徒可以和同性戀者分享基督的救贖恩典，即基督的死為我們的罪付上了代價。重點在於基督的死不是“試圖要”救我們，而是“已經” 拯救了我們。無論我們過去犯了多大的罪，未來還要犯多少罪，基督的恩典都足夠拯救我們。我們應當告訴同性戀者，基督的恩典一定能使他們成為聖潔，最終擺脫淫念的捆綁。基督徒應當鼓勵同性戀者過聖潔的生活，呼召他們接受基督。

一個具體問題是：教會是否能為同性戀者施洗，接受其成為會員？有些教會堅持認為，同性戀者必須首先徹底改變他的生活方式，然後才能成為基督徒。這個立場看上去很聖潔，實際上不符合聖經。聖經的教導是：我們得救是本乎恩，也是因着信，不在乎行為。要求同性戀者先徹底改變生活方式才能受洗是一種以行為稱義的錯誤觀念。當然在反律法思想盛行的今天，我們也要小心避免另一個極端的錯誤。因此合乎聖經的操作應當是，如果一個同性戀者承認同性戀行為是罪，並懇求上帝幫助他擺脫那樣的生活方式，我們就應當接受他。

（轉自國度網“新聞與時評”版）