——刘东昆牧师讲解圣经

罗马书大纲分类

序言1:1-17

第一段落1:28－8:39
1.定罪 (1:28－) 救恩的需要
2.称义 (3:21－) 救恩的要义
3.成圣 (5:12－) 救恩的范围
4.得荣耀 (8:14－39) 救恩的目的

第二段落 第9、10、11章
插入的说明：神的拣选、弃绝和赎回

第三段落12:1－15:13
蒙恩者的生活——奉献、教会的生活、对弟兄、对外人、对国家、以爱完全律法、警醒、对软弱的肢体。

结语和问安15:14－16:27

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1.神的定罪 (1:28－) 救恩的需要

顺性 与 逆性

1章24节－32节：。。。他们将神的真实变为虚谎，取敬拜事奉受造之物，不敬奉拉造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。因此 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处。男人也是如此，弃了男人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男性可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。。。

人的组成有三部分：灵、魂、体

1）肉体——物性，人的身体有14种元素组成，骨头——磷酸钙，肌肉——碳水化合物，血液——氧化铁、碌化钠，水——氢二氧一。若更详细的分解有九十多种，所以人的血肉之体带着物性，又作兽性，与动物的组成是一样的。

2）人的魂——当初神吹了一口生气到人的里面（创2:7）。生气产生的功能，就是魂。魂里有思想、感情、意志。这就叫人性，或理性。

3）人的灵——生命的动力、智慧的来源，来自于神，因此人的灵性里有神性。

人组成不同的说法：
灵性、理性、物性
神性、人性、兽性

神造人的时候，是顺性的，神的灵感动支配、领导人性。灵性指导兽性时，神人合一，兽性就被克制。人的灵性启发人的理性，人的理性管制物性。这叫顺性的用处。

人的罪恶使人隔离神（创6），神的灵不通了。 “物欲蒙蔽心灵，天理不在人心”，灵性泯灭，人性无法克制物性，兽性就大发，顺性变为了逆性。

我们每个人里面都有两个性情，讲理的时候，我们很通人性，不讲理时，兽性大发。我们看到孩子也常常如此，有些孩子很讲理，但有时候闹起来，躺在地上撒泼，浑不讲理。

逆性会产生很多古怪的事，就成为罪恶。亚伯拉罕的时代，所多玛、俄摩拉就有同性恋。爱滋病因同性恋而蔓延，报应就临到。

现世代 人心不古、世风日下、放纵情欲，是远离了神，神的灵不在人中间， 教育家、政治家、道德家们大声疾呼也收效甚微。古时候，孔子的方法颇有道理，比如他讲仁义，培植人的灵性，提高人的理性，克己复礼，用读书明礼宗教来提高人性，用法律来压制物性，克制兽性，双管齐下，社会就平安一些。

可是二十世纪物质文明进步，成了一种诱惑的力量，使物欲大发，现代的教育又不注重德育，人性开始泯灭，兽性开始无法克制，豪取强夺，以强凌弱，放纵肉体的情欲。道德日趋堕落，后面的很多罪都与此有关。

罗马书就是讲罪的来源——顺性变为逆性，这是世界堕落的根源。要挽救这样的情形就必须要让神进入我们里面来，恢复灵性。

正心 与 邪心

1章28 节说，“他们既然故意不认识神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。”

人的心应当对准神，人的心是接受神命令的一个器官。“天理存在人心。”
孔子 曰“格物、致知、正心、诚意”，方能“修身、齐家、治国、平天下”。
格物的意思是抵挡物欲的侵扰。

象形文字的心是一个人举着双手，向天而跪。正心就是对准神。孔子所说的，正是圣经所说的对神的态度。“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实。”

现在人的心没有对准神，就会邪僻，向着污秽的事，“人一生的果效由心发出”。人的心如何，他这个人也将如何。所以我们要防守我们的心，不让这些邪情私欲进来，方法就是对准神，不能邪僻、不能歪。人心一邪僻就会装满各样的不义，行各样的邪恶，心有所思、夜有所梦、日有所行。

29节：各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的，背后说人的，狂傲的、自夸的、捏造恶事的，违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。

基督徒要一心一意对准神，神就用圣灵充满我们，我们就受灵的引导、供应和保守，我们的灵性、理性就刚强。各样不义的事就进不来，各样不合理的行为就行不出来，我们就可以敬虔、平安的度日。

有神的灵进到我们里面，提高我们的灵性，扶植我们的理性，克制我们的物（兽）性，我们才会心里明亮，把逆性再变为顺性。

神的审判

第2:章：你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己定罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行定人， 神必照真理审判他。你这人哪！你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改了？你竟任这你刚硬不悔改的性，为自己积蓄愤怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照个人的行为报应各人。。。

这里开始说到罪的报应。

报应有两种，一种是现世报，比如吃了坏的食物，就会拉肚子。又比路上你公然作坏事，调戏妇女或杀了人，警察把你抓起来，这种叫做现世报。

还有一种犯法作得很隐秘，但是“善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到。”(2:7－10) 有时候，神任凭作坏事的人，神给人自由意志，你要作坏事就作吧。但是到了神所定的日子，自会有报应。按逻辑学来说，家里有家长，校有校长，市有市长，省有省长，国家有元首，宇宙中也有一位公义的审判官，无以为名，便称为上帝，上帝是至高无上的统治者。

家有家规，国有国法。神是至高的审判官、最后的执法者，他有他的法子，他可以任凭，但最后一定有个总结果的。神是公义正直的，断不以有罪的为无罪。

论断人的必被定罪最多，因为自己行的与别人一样。比如你论断别人：“你骂人，你该死。”除非你一辈子都不骂人，你若骂了人，你也该死，因为是你自己说的，神就用这个来定罪你。所以论断人的必被定罪最多。（罗2:1－3）

圣经上还说，神用灵来记人的心思意念。人的灵是耶和华的灯，灯一闪天上就有记录，就好象心电图、测谎仪一样，你只要一动，上面就记录下来了。你的言语都被记录了。神那里有个大录音带，诗篇十九篇说，“他的量带通遍天下。”

今天我在录音， 我声音经过磁波、电波、声波发送到你们那里。我们从出生开始的起立、坐下、躺卧、行走、说话、动作、行事，神都记录在光带里。我们知道光在空中是走的，我们的动作投影在光里，一切的动作就被光带走了。到了时候，神就会有总审判、总报应。

神审判的方法，有人说是照着律法，不然。有律法的照律法，没有律法的就照着良心（2:11－15），所以谁也不能逃脱神的审判。神是公义正直的，绝对没有偏私。

使徒行传17章30节说，神定了审判的日子，耶稣基督将是那位审判者。