The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
诚之摘译

Lord’s Day 52 解说（上）

问答127

在此要理问答阐释主祷文的段落中，有两件事需要强调。首先，要减低信徒与邪恶三角──世界、肉体（即我们自己的罪性），与魔鬼──之间的矛盾幅度是不可能的。圣经的观点是我们──自己里面或我们自己──永不可能起来对抗这些事情。即使是最伟大的属神的人，也须要打一场很艰难的仗，而我们可以说他们是毫无保留地尽了全力。然而，在第二点上，要理问答的确说我们必须抵挡“直到最后获得全胜” 。毕竟，如同使徒约翰真切地说的：“那在你们里面的（即圣灵），比那在世界上的更大”（约壹4：4）。正因为这两件事都是真的，所以我们必须学习求主给我们从圣灵来的力量。在一方面，如同耶稣所说，离了祂我们就不能做什么（约15：5）。另一方面，如同保罗所说，靠着基督，那加给我们力量的，我们凡事都能做（腓4：13）。

你会留意到第六个祈求有两部分。第一，负面的部分：我们求神不要让我们落入试探。在这里，我们承认神对我们完全的主权。除非我们知道没有任何事是在神的掌控之外，我们才能做这样的祷告。约伯记清楚地说明了这点。每件临到约伯身上的灾难，都是透过撒但带来的。然而撒但只能在神容许牠的范围内行动。话虽如此，我们无法逃避在这个祈求的第一个部分所隐含的思想──即如果我们会受到试探，那么，必是神（祂掌管着万事）让我们落入这个试探的。

如果我们正确地承认我们的软弱，我们就总是会祷告，求神在祂的怜悯中，喜悦我们不受试探。例如，如果彼得明白他自己的软弱，他就应该求不要让他否认他的主，而不是自夸说他绝对不会做这种事。正因为这个原因，耶稣警告他要祷告──以至于他不会入了迷惑（路22：40）。

因为我们的软弱，我们应该求主不要让我们落入试探。但是，虽然我们这样求，如果这是神的旨意，要带我们进入试探，我们可以继续求主，救我们脱离“凶恶”。我们把这个字用引号括起来，是因为我们不太确定原文在这里确实的意义是什么。耶稣的意思是“那恶者”，也就是撒但？还是祂的意思是“邪恶的事”──无论它以何种形式临到我们，无论是从世界，从肉体，或是从魔鬼？我们不太能确定，但是经过最后的分析，它没有什么区别。所有的凶恶都与黑暗势力的王有关。但是好消息是，我们终将会赢得一个完全的胜利，胜过这个王与牠所有的国度。

在整本圣经中，没有一处是为愚蠢的假设而辩护的，例如彼得自夸他永远不会否认他的主。但是，与此同时，同样真实的是，我们也无法为信徒身上悲观的看法而辩护。保罗说，神会完成在我们心里所动的善工（腓1：6）。他也向罗马的基督徒保证，“赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下”（罗16：20）。当我们明白这两件事，并学会根据这六个祈求的意义而祷告，我们会找到我们所需要的帮助，来赢得神所呼召我们要赢得的胜利。

研习题
1. 为什么耶稣基督把这两件事情放在同一个祈求当中？
2. 神会带我们进入试探吗？
3. 信徒最主要的三个仇敌是什么？
4. 这个祈求中最主要的两个真理是什么？

讨论题
1. 圣经为何会教导神会带我们进入试探，然而也说神不试探人？
2. 关于神的子民，我们有怎样的保证，虽然由于他们的软弱，却不会被撒但胜过──无论是个别的、或集体的？
3. 关于基督徒的争战，我们可以从约翰福音16：7-11中学到什么提示？

Lord’s Day 52 解说（下）

问答128-29

现在我们似乎很清楚，所谓的主祷文最后结束的话，不是圣经原文的一部分。我们之所以这样说，是因为有些古代的抄本完全没有这一段，而其它抄本有更长或更短的版本。所以如此的原因大概是因为教会，从非常早期开始，就在崇拜中使用这个祷告文，并觉得这样的结束语，为了礼仪的目的是必要的。有些人建议，这个结束语有可能是根据历代志上29：11-13所写的。无论何种情况，在这段最后的总结，并没有与此祷告本身的观念或意义，或圣经其它地方互相矛盾之处。事实上，祷告本身的内容，隐含此个结束语所要包括的。因为如果神不是那位大有能力的掌权者，祂能把所有的良善赐给我们，我们怎能做出包含在此祷告中的六个祈求？而如果我们不知道如此做是为了祂的荣耀，我们如何断定我们可以求这些事情？换句话说，如果我们不相信神有能力做我们所求的，明白这些事情都是为了祂的荣耀，且知道这将永远如此，我们就永不可能求这些事情。

真正的信徒会把诚心的“阿门”献给神。也就是说，他表达的，是他自己的心思意念，乐意与天父所启示的心思与旨意相符。而我们越能更好地认识这个耶稣教祂的门徒的祷告，我们就越能更坚定地如此说。我们再次提醒读者，这个祷告像是个模型屋。它的存在，不是为了要让我们可以住在里面。它存在的目的是要让我们对我们所住的房子，有一个计划。耶稣把这个祷告教给祂的门徒的主要目的，是给他们自己的祷告一个模型。祂所说的“所以，你们祷告要这样说”（太6：9），已经把这点说得很清楚。当我们学会明白这六个祈求的背景，并全心同意它们的观念与意义时，我们也可以在结束的时候，说出这个全心的“阿门”。

研习题
1. 為什么主祷文中这个著名的结尾，是否原来存在于圣经中，是值得怀疑的？
2. 这意味着我们不能使用它吗？为什么？
3. 在我们能适切地说“阿门”之前，我们需要什么？

讨论题
1. 既然神喜悦听到祂的儿女们祷告，而既然祂能赐给他们所需的一切，为什么祂有时会保留他们所需的，不给他们？
2. 由于我们的软弱，我们常常祷告求一些好事，是我们应该求却不真正想要的。在这些例子中，神会接受我们的祷告吗？请用圣经经文支持你的答案。