第七篇、漏和漂

　　讀經：希伯來書二章一至四節。

　　在希伯來書裹面，有好幾次說警告的話。每一次警告的話，都是因為在它前面或者後面有一段最要緊的道理。先有一段最要緊的道理，接下去就說一段警告的話；或者底下有一段最要緊的道理要說，就先有一段警告的話。這是希伯來書的特點。希伯來書第二章的第一段，是第一次的警告。這個警告是在第一章和第二章之間。第一章是講榮耀，第二章是講受苦；第一章是講在永世里基督是誰，第二章是講在時間裹基督為我們成功了什麼人；第一章是講基督的身位，第二章是講基督的工作。就在這兩章中間，插入了一段警告的話。這個警告就是說我們對基督的身位和工作該抱什麼態度。

　　當我們還沒有看這一段警告的話之先，我們要清楚寫這一本書的背景是什麼。我們知道希伯來書是寫給希伯來人的。有一班猶太人得救了，他們明白舊約，聖殿和聖殿裡敬拜的事，同時也知道了新約和新約里敬拜的事。他們認識了基督，相信祂，接受祂，他們得救了。他們有舊約的知識，也有新約的知識，這一班人是基督徒。這一封書信不是寫給外邦人的，也不是寫給那些從來不知道救恩的人的，乃是寫給已經明白救恩的希伯來人的。『希伯來』就是『渡過』或『渡河』的意思。第一個希伯來人是亞伯拉罕。亞伯拉罕本來是住在河東的，因為他渡過伯拉大河到河西來，所以他就是希伯來人。『希伯來人』意思就是『渡河的人』。當初使徒寫希伯來書，就是寫給那些渡河的人，意思就是寫給那些在後面有所撇棄，在前面有所得着的人。他們在後面有舊的世界需要撇棄，在前面因着神的話要往新的地方去。現在神借着使徒寫信給這樣的一班人。

　　當越發鄭重

　　有一件頂希奇的事情，就是對於這樣的一班人，竟然有這樣的話：『所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去』(照原文，『道理』應當譯作『事情』）。這是第一次的警告。這一個警告是說我們要鄭重，不鄭重就有危險，這一個危險就是隨流失去。有警告，是因為前面有危險。這危險就是隨流失去，失去這麼大的救恩。這麼大的救恩是誰在那裡作的？是神，主和聖靈所作的。因為救恩是這麼大的救恩，所以我們要鄭重，恐怕隨流失去。

　　『所以』是承上文下來的。因為主耶穌是像第一章里所說的那樣高，那樣榮耀，那樣超絕，在所有的人之上，連天使也都服在祂的下面，所以我們當越發鄭重所聽見的事情。因為我們所聽見的事情就是告訴我們主耶穌是這樣的一位主，所以我們當越發鄭重。約翰福音記載的事情與其它三本福音不一樣，馬太，馬可，路加，你可以把它們放在一起，但是你不能把約翰和它們放在一起。像馬利亞生耶穌的這件事，約翰福音沒有記，因為約翰福音是從永世講起的，它所講的是在榮耀里的，是遠超過一切的，是在萬古之先的。所以，我們所傳的福音，是對罪人講也好，是對已經得救的人講也好，並不是要給人看見一個在一千九百多年前在加利利海邊行走的人，並不是要給人看見一個在一千九百多年前在拿撒勒住過的人，並不是要給人看見一位作人的耶穌，一位從馬利亞生的人子，而是要給人看見主耶穌是從萬古之先就已經有了，就已經在榮耀里了。我們說到祂與我們所發生的關係是從萬古之先說起的。所以我們要鄭重，要鄭重所聽見的事情。我們聽見了多少關於主耶穌的事情，我們應該鄭重。

　　『我們』當鄭重，使徒在這裡把自己也放在裡面。到底寫希伯來書的人是誰？有的人說是保羅，有的人說是路加。但本書既然沒有明說是誰寫的，我們也就不必說定是誰寫的，我們姑且說它是使徒寫的好了。我們看見使徒多小心，使徒說『我們』，使徒不說『你們』。隨流失去的危險連使徒也在裡面。

　　『隨流失去』在原文有兩個意思，一個意思是『漂』，還有一個意思是『漏』。『隨流』的意思就是『漂』。『失去』的意思就是『漏』。翻譯中文聖經的人，就把兩個意思連在一起，譯作『隨流失去』。