從馬英九當選談華人的政治理想
盧維溢(《真理報》加西版2008年5月號)

今年[2008]3月22日﹐馬英九先生贏得台灣的總統選舉﹐為國民黨重獲中華民國的政權﹐使台灣暫時不再受台獨運動的干擾﹐對北京政權來說也是值得高興的事。

馬英九當選剛剛兩星期便去拜祭蔣介石陵寢，隨後再至蔣經國的陵寢謁陵。對於前往桃園的蔣氏陵墓謁陵，他說一向的態度是蔣介石的功過可以討論，蔣經國也是一樣﹕“我跟他（蔣經國）六年，也講過蔣經國的功過可討論。......對過去的歷史可有不同看法，大家抱持包容態度，你的看法與我不一樣，你也不必強求我一定要照你的看法，大家可相互容忍歧見”。馬英九並且表示就職後每年都會去蔣氏陵墓致意﹐這樣的心態不會變成一種崇拜，只是對國民黨過去領導人的懷念。

假定以上是真心說話﹐這反映出他不單有謙和﹑親民﹑感恩的態度﹐更掌握了民主政治領袖應該有的內涵﹕抱着求同存異之態度﹑尊重他人意見的風範。

一般的中國人[包括生活於外國而承受了中國文化的華人]都嚮往於一種政治社會理想﹐那就是﹕和諧﹑大同﹑一統的局面。他們的祈求不過是兩餐安樂飯﹑橫財就手﹑出到街上不用怕打劫﹑國家沒有戰亂。政治事業只是非常少數人的人生目標和期望。大部份人都希望“國泰民安”﹐以為國家只要有一位“智者賢君”領袖﹐人們便不用花一分鐘時間參與國事而可高枕無憂地過活。

可惜﹐事與願違﹐中國五千年歷史並不是這樣。雖然中國歷史也顯出其包容精神﹐從元朝﹑清朝和當中眾多民族被同化的歷史可見中國文明的特質﹕兼收並蓄的一個文化熔爐﹐有點像美國過往200多年的經歷一樣﹗

只是大部份中國人至今還是沒有明白﹕為何中國絕少時間是“國泰民安”呢﹖
對於有基督教信仰的和對罪敏感的人﹐這個問題很容易去解答。從聖經的啟示﹕人很容易被罪惡捆綁，很多時候只會從自私角度看事情，只顧自己的利益去行事為人。所以﹐就算是國家領導人也和常人一般﹐不能逃避只顧自己利益的引誘。國家領袖﹑政府人員如常人一般﹐容易被名利引誘而至貪污，不以才幹來用人，只造就自己親屬等等不清廉的腐敗行為。歐美國家的基督徒於過往400年來之所以積極參與政治也是根據上述的現實原因﹐不單是一種神學信念。

要真正對付政府和社會腐敗的現象﹐不但要有個人道德的規範﹐國家更要有適當的監管系統或機制去防備和制止貪污腐敗的行為。這正是北美和第三世界國家的最大分別。政府不但需要人民的監察﹐政府部門也要有制衡的能力﹐才可以在適當的時間制裁任何貪污舞弊的事情。美國能夠有世界上比較廉正的政治體制﹐皆因有三權鼎立的局面﹕立法﹑司法﹑行政部門的互相制衡。有了這樣的互相牽制﹐政府人員才不敢輕舉妄動去中飽私囊﹑越權舞弊。

再者﹐美加人民都樂意履行公民責任:監察政府不廉正的舉動既是公民的權利也是義務。中國歷史證實單靠賢君智者治理國家肯定是不足夠﹐公平清廉的政府需要人民的檢察。民主制度並非完美﹐它並非無懈可擊﹐但對比其它的模式﹐它是相當可取的政治制度。
願望華人基督徒對國家﹑社會﹑民族這些命題都肯多思考。不單要思考﹐更要彼此之間多作討論﹐以致達到共識。若一般公民都能如此﹐我們便可培養真正可行的民主土壤﹐叫民主政治能發揮其正確的功用﹐建立公平﹑和諧的社會和國家。

台灣人民這次應該深深體驗﹕民主選舉的好處和選民的力量是多麼實在。從他們唾棄民進黨這一票來看﹐台灣人民明智地選擇了願意與中國共產黨和解的馬英九所代表的國民黨﹐使國共兩黨和解及中華民族的和諧邁進了新里程。

筆者不單祈望即將上任的馬英九總統，不單為台灣民主政治帶來親民﹑清廉﹑明智﹑謙和的領袖榜樣,更盼望台灣選民授權他成為海峽兩岸和平的促進者。台灣民主政治若能順利演進﹐若能顯出應有的公正清廉﹑容許公民擁有憲法上的權利﹐而台灣人民也尊重政府應有的權柄﹐那樣﹐就有助中國大陸的政府放心循序漸進地實行這世代應該行的政治模式﹕民主。這樣﹐當大中華人民都崇尚民主，都懂得互相尊重分歧的意見﹐筆者相信﹕和諧﹑統一併非只是理想﹐乃是可實現的局面。