歌罗西书一章十五节 歌罗西书一章十五节和合本是说，爱子…是首生的，在一切被造的以先’，恢复本是说，‘爱子…是一切受造之物的首生者”。恢复本解释说：“歌罗西一章十五节，按原文直译给我们看见，基督在祂的人性里是受造之物。我们不仅相信基督是那在永远里的神；我们也相信祂成为人，而人就是受造之物。所以就着祂的人性而言，祂是受造之物。……在祂的神性里，祂不是受造之物。但是藉着成为肉体、成为人，祂就成为受造之物的一部分，作为一个人、一个受造之物，祂在受造之物中也居首位。”

正统的合和本圣经这样翻译——《歌罗西书》1：15-18：爱子是那不能看见之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。17他在万有之先，万有也靠他而立。18他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位……

《歌罗西书》1：15的“首生的”，希腊原文是protokos，指的是耶稣是创造之先的那一位，耶稣基督被列在一切的受造物之外，把他和一切受造之物区别开来。结合上下文，“万有都是靠他造的”、“一概都是藉着他造的，又是为他造的”、“他在万有之先，万有也靠他而立”，很显然，他（耶稣基督）与受造的万有是彼此区别的、彼此分开的，他不是受造的。圣经的本意是指耶稣基督乃首先从死里复活的，在一切事上都居于首位；天父救赎罪人、再造新人，亦要借耶稣基督从死里复活而成就。

所以，《歌罗西书》1：15似乎成了恢复本最大的争议。