中國學者李凡： 家庭教會在中國已達80萬個（2010-08-01）

《聯合早報》http://www.zaobao.com/zg/zg100801_003.shtml明永昌

隨着近年來家庭教會在中國普遍發展，信徒人數大幅增長，其現象不僅為海內外宗教人士所關注，也日益受到越來越多社會學者關注。

　　中國民間組織世界與中國研究所所長李凡表示，當前中國基督教人口有一億，而家庭教會組織則多達80萬個，遠超於政府的三自愛國教會。

　　他估計，到2020年，中國將有2億人口信奉基督教，而社會需要一個精神體系，是中國宗教復興的根本原因。

　　所謂家庭教會，一般是指基督教徒以家庭為集會地點，共同敬拜上帝的方式。這些組織大多沒有政府部門的正式註冊登記。李凡昨天在新加坡出席一個探討中國社會問題的學術研討會時指出，對於家庭教會的討論，過去是被官方壓制的，媒體也不准報道。但最近幾年，家庭教會在中國已經發展到一定規模，“學者不關注已經不行了”。

家庭教會在文革中發展

　　今年以來，中國官方報紙也罕有地開始刊登一些關於家庭教會的報道，如今年3月英文《中國日報》報道北京守望教會發展歷程；而今年5月，《環球時報》英文版網站也刊登了一篇文章採訪宗教學者劉澎，他表示，官方媒體對家庭教會的報道越來越多，可能預示着政策會有所調整。

　　李凡說，他原本以為家庭教會是改革開放的產物，但大量的口述資料證明，恰恰就是在文革中，家庭教會得到了大的發展。他表示，文革時期，當佛教、道教許多寺觀都被破壞，基督教在農村反而得到了較快的發展，因為它不需要一個公開的宗教場所進行宗教活動，在家就可以了，一些老百姓就通過家庭教會找尋自己的信仰，並且實現生活的互助。

　　他舉例說，最早的家庭教會在河南成立，當地農民普遍迷信，他們之所以信基督教，是由於文革時期，一方面擔心遭受迫害，一方面得不到完善的醫療照顧，他們希望得到神的保護，希望神給他們治病。

　　李凡表示，40多年來，家庭教會在中國已逐漸從地下走向開放、從農村到城市發展、從社會下層到中產和知識階層的加入。例如在溫州，許多家庭教會都是由商人出資建立起來，許多在當地工作的農民工參加了這些家庭教會的活動。當他們回家時，溫州商人還資助他們在家鄉傳教。北京的守望教會更是吸引許多白領和教授參加。此外，上海、重慶、成都、武漢等地方，參加家庭教會的人數也越來越多。

李凡認為，中國政府當前正面臨是否要承認家庭教會的兩難，但過去的經驗證明，“用警察的方法管理”反而使教會飛速發展。此外，宗教復興是否和現代化背道而馳，對增強中國的“軟實力”是否重要等，都是值得當局進一步思考的問題。