围绕十字架的意义所展开的讨论总结一下，基本有以下几点(八股式的讨论有时也是需要的，嘿嘿)：

A 作为人类救恩标致的十字架；

B 作为执行死刑的工具的十字架；

C 作为信徒信仰生活中必要经历的试炼的十字架

D 作为压在信徒身上的沉重负担的十字架；

E 作为摆渡工具的十字架

A和B无可争议，在新约圣经中也有多处经文支持。新约中，大凡提到十字架，都不超出这两个意义。显然，A和B有联系，但又有不同。作为人类救恩标致的十字架，除了耶稣基督，我们谁也无法承担得起。但是作为执行死刑工具的十字架，我们每个人天天都要背，天天都要把老我钉死在这个十字架上。这绝对不是一件容易的事，是基督徒属灵生命成长中一个不可避免的漫长甚至痛苦的过程。无论是耶稣说的“若有人跟随我，就当舍己，天天背起他的十字架。” 还是保罗在罗马书6章6节说的把老我同钉在十字架上等等，都是借用B的象形意义来比喻这个过程的。所不同的地方，是保罗强调的是“钉死”(crucify) ，而耶稣则用“背” 。但要明白的是，耶稣所说的“背” ，绝对不是把十字架当作一个沉重的负担压在身上，而是要门徒随时都要有舍己，有必死的信念和准备，因为“凡为我失去生命(老我的生命) 的，必要得着生命(属神的生命 theos).” 这是耶稣自己亲口的关于“背十字架” 的教导。至於保罗在罗6：6里的重点则根本就不在” “背” 上，而是直接在“钉(crucify)” 这个动词上，连作为名词的“十字架” 都没有。圣经这样安排决非偶然。耶稣在讲这句话时，门徒对什么是十字架的救恩，什么是钉死老我等，连基本概念还没形成呢。他们都个个象李逵拥戴宋江一样，都等着杀去东京，杀了X皇帝，夺了X位，大家分个师长旅长干干，快活一番呢。所以耶稣的重点是在此先给他们打预防针，为以后他自己的受难，以及为门徒所要遭受的逼迫预埋伏笔。而保罗则不同了，罗马书6到8章，通篇是讲基督徒如何靠主得力，对付肉体的情欲，治死老我的问题。所以他直接用“钉死” 来形容治死老我。但显而易见，钉死老我的的办法是靠圣灵加添给我们的能力，绝对不是靠天天把十字架当作沉重的负担抗愁眉苦脸地抗在身上。那样做，正如保罗在哥罗西书2章中说的，对克制情欲毫无功效。

新约圣经中有没有用C和D来刻画十字架的功用呢？我昨天粗略地翻了一下，结论是根本没有！

不错，无论是福音书还是保罗书信都谈到试炼和试探的问题。新约的教导基本是：要躲避(来自撒旦的) 试探(即引诱，TEMPTATION)，但却要忍受必要的试炼 (TEST) ，因为试炼是琢磨基督徒品格，使其变得更象耶稣的必要过程。神会根据每个人的信心大小和身量，让各种试炼临到我们身上。但圣经没有用十字架来比喻试炼。但如果有人喜欢用经历“十字架” 来表明经历试炼和逼迫，我也不反对，因为这不是原则问题。但对我而言，圣经所说的十字架的意义基本限於A和B，没有必要在此基础上做“属灵”的发挥，大作文章。

至於D和E那就是很严重的问题了，也是我昨天对那几幅似是而非得漫画发难得根本原因。新约里的十字架是救恩，是钉死老我的象征，但绝对不是加在我们身上的重担，更不是枷锁！相反的，神要我们劳苦担重担的人来到耶稣那里得安息。耶稣也说：我的轭是容易的我的担子是轻省的。耶稣的拯救不正是为了让我们得着释放，得着自由吗？耶稣要门徒放下自我 (舍己) ，撇下一切跟随耶稣的目的之一恰恰是让他们不要为属世的忧虑缠累，要轻装上阵，快跑跟随耶稣。背负十架乃是必死的信念，不是拖累拖垮我们的重担。三国演义里庞德抬棺决死战所要表达的是必死的决心和勇气，不是指这口棺材是如何用上等红木所做，并灌了铅，要多重有多重，要多沉有多沉的意思(那是歪嘴和尚念的经)。

而使徒保罗则更是要我们靠主喜乐，脱去世俗的缠累，忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。他自己也为我们树立了一个靠主喜乐得榜样。他屡遭逼迫，身陷牢狱，却忍不忘赞美我们的主，哪有半点背负沉重十字架的样子？

至於E， 则根本是匪夷所思的东西，不值一驳。

亲爱的DXJM，当你在主面前祷告，要把重担交托，卸在主的脚前时，如果有人让你看着生命季刊的那几幅不伦不类的漫画后，不知你做何感想？Do you know what you are talking about? Do you mean what you say?

天天背负我们重担的是主耶稣自己，不是你我！别搞错了！