前面两篇文章，第一篇提出问题，第二篇分析问题。提出问题好比描述病情，分析问题好比查找病因。那么下一步呢，就该对症下药，也就是解决问题。
我们回顾一下基督教的主线：阻挡真理=>多性不义=>亏欠神荣。俗话说：射人先射马，擒贼先擒王。解决问题，必须先找到问题的关键。既然问题的关键是阻挡真理。这就好办了！不阻挡不就完了？
我们只要信神靠神，把窗帘打开，把心扉敞开，把厚被子揭开，不要阻挡神的光照进来，斗室自然光明一片。所以，基督教解决问题的方法是信靠二字。因信称义，因靠成圣。
现在我们回顾一下佛教的主线：妄想=>执著=>烦恼=>恶行=>苦果。那么，如果解决问题呢？佛教采取的方法是双管齐下：用戒律捆绑恶行，用禅定降服妄想。这两套方案，一个治表，一个治本。
打个比方说：孩子发烧了，怎么办？总是先吃退烧药，把体表的烧退下去。然后再找发烧的原因，如果发烧的根本原因是体内有炎症，就要吃抗生素。吃抗生素是治本，但体表的烧也必须退，否则炎症没消掉，先把孩子烧坏了。这就是双管齐下的方法，表本双治，才能把病治好。
佛法亦如是。学佛先持戒，在行为上有所约束，这就类似吃退烧药，是治表。进一步，在戒律的基础上，用禅定的方法(比如念佛)返本还源认识真神，这就好比吃抗生素，是治本。
进一步细分呢。戒律又分戒和律两部分，戒是诸恶莫作，律是众善奉行。禅定呢，也分止观两部分，止是止息妄念，观是专注正念。限于篇幅，就不多说了。
总结：如果说基督教的方法是理想主义，潇洒如诗仙李白。那么，佛教的方法就是现实主义，踏实如诗圣杜甫。基督教的方法好比永动机，充满了浪漫的想象力。佛教的方法呢，就好比内燃机，机构复杂但真的能动！这样的比喻，不知道大家能不能满意？
