人啊！真的應該謙卑。什麼是謙卑呢？按我的理解，謙卑就是誠實，承認自己所知有限，不知道的，老老實實承認自己不知道。我們所能知道的，就是通過感官感知的這部分世界，比如日月星辰、山河大地等等。然後呢，對這部分可感知的世界，我們通過歸納推理總結出一些有限的規律，比如太陽東升西落等等。我們所能知道的，就僅限於感知和規律這兩大類。

除此之外，我們就什麼都不知道了！

什麼是謙卑呢？謙卑就是對我們不知道的這部分世界保持誠實，不知道就說不知道。好比一隻坐井觀天的青蛙，他對於井口之外的世界真的不知道。那就應該做一隻謙卑的青蛙，不知道就說不知道。

聖經是神啟嗎？不知道。耶穌復活過嗎？不知道。老老實實承認自己不知道，這就是一個謙卑的態度。您可以信，甚至100%的信。這沒關係。但請您注意，信是一種個人的主觀判斷，它不能變不知為知，也不能變不真為真。信不是證據，更不是確據。就好像法輪功弟子相信李洪志在他們肚子裡安了個輪子，他們的信心再大，能改變事實嗎？

對於聖經上的幾乎所有教條，我們應該老實承認自己不知道。比如說，耶穌真的救贖世人了嗎？哪一個人的罪被赦免了？老實說，我們不知道。再比如說，信徒真的重生了嗎？怎麼證明那些聖靈的果子是在聖靈幫助之下結的？老實說，我們不知道。既然不知道，那麼，你憑着要求別人接受連你自己都不知道的東西呢？

佛教和基督教的根本區別何在呢？就在於基督教講信心，要求你完全接受不知道的東西，標榜“沒看見就信”的迷信是美德。佛教則完全不同，它不要求信徒接受認知範圍之外的教義，比如六道輪迴，你可以懷疑，你可以只接受教義中可知部分，然後用佛教的方法，去求證那些不可知的部分。這就好比一個老師給學生教課，老師講到第三章，你可以只接受到第三章，對於第五章的內容，不知道就是不知道，你可以存疑，不需要對着老師發誓你完全相信，這沒意義。

在《卡拉瑪經》中，記錄了這樣一件事。一天，佛陀和他的弟子在古印度北部的拘薩羅國(首都舍衛城，《大唐西域記》有記載)觀光。當地的卡拉瑪族人到佛陀的住所拜訪。有人提出這樣的問題：釋迦牟尼老先生！我們這兒有不少宗教徒來傳教，他們都宣稱自己說的是真理是事實，而對其他宗教不是排斥就是輕蔑。到底這些人誰說的對？誰說的錯？我該信誰？

佛說：你們的懷疑是對的。人啊，不可輕信傳統，不可輕信權威，也不可輕信宗教典籍。你們只需認真想一想，貪婪和仇恨對人有益還是有害呢？卡拉瑪人答：有害。佛又問：如果一個人內心被貪婪和仇恨充滿，以至犯了殺人、強姦、或詐騙罪，這個人的內心深處能踏實嗎？漫漫長夜他能睡安穩嗎？卡拉瑪人答：不能。

佛說：君子用持戒禪定的方法，降服內心的貪婪和仇恨。他雖不能確定六道輪迴與因果報應，但卻可得四種心安！如果有輪迴，那麼來世升到天堂，這是第一心安。如果沒有輪迴，那麼今生知足常樂，這是第二心安。如果有報應，那麼來世不下地獄，這是第三心安。第四、如果沒有報應，那麼今生心安理得，這是第四心安。卡拉瑪人聽了佛說的話，茅塞頓開。於是齊聲讚美佛陀，並請求皈依佛陀做在家弟子。

從這個故事，我們想一想，佛陀有沒有要求卡拉瑪人必須相信六道輪迴因果報應？有沒有說不相信就下地獄？有沒有鼓勵看不見就信？沒有。佛陀只是強調了一個基於經驗的事實，就是貪婪和憤恨與人無益。然後佛陀說：通過持戒和禪定，能夠降服內心的惡念，這個有它的弟子為證。最後，佛陀用了一個漂亮的兩重推理，為自己的布道劃了圓滿的句話。