· 以纳粹集中营生还者的见证为例。在汇集的资料当中，我选出「侯兰德」女士(Magda Hollander-Lafon)的见证
「侯兰德」女士被抓到奥舒维兹集中营(Auschwitz-Birkenau)
葛艾笛：我们能够什么都宽恕吗？
侯兰德：当然不行。当一个人伤了他兄弟的灵魂，取走了他的性命，宽恕是不可能的。宽恕与生命是成双出现的。生命有多长，奇迹诞生的可能性就有多久，只要人有幸能遇到某些人，将他唤向真性。我们无法宽恕死去的生命。只有肉身能够感受的人，才能宽恕别人。没有一个人能替死去的受难者宽恕别人，即使是受难者的下一代也没有这个权利。
葛艾笛：纳粹至少夺去了你的部份人生。你能够原谅他们吗？
侯兰德：我从来未曾将纳粹视为人来看待。在我面前，是经过设计用来摧毁、歼灭的机器。希望恩宠降临，让这样的机器能够重生，同时承认自身的责任。一旦这些机器能够重生，承认自身需负的责任，这将是神赐的奇迹。在纽伦堡(Nuremberg)，他们申请被判无罪，对于他们自己所做的，毫无一点意识可言。他们全部躲在上级的命令下。服从命令卸除了他们的责任。日前，有个纳粹跟我说︰「对我们所做的，我真的感到很后悔。」我感谢上帝，因为人性又重返回他的心中。若没有承认错误，认为没有责任或是没有明白提出请对方原谅的请求，宽恕是不可行的，因为没有双方之间的关系。「一般」的宽恕，不具意义。在某些情况下，宽恕会赦免他人的残酷、免除他人非人性的一面，但却同时将他人闷住。赦免他人具封闭性，是因为这个措施的实行并没有经过请求宽恕的提出。如果一个人不是经由提出请求而被原谅，他会觉得事不关己。请求被原谅，诚如我数次提及的，是双方关系的重心，也是宽恕的核心。
