在以利戶出場以前，約伯結束了他的最後辯詞（伯二十九章~三十一章）。約伯回顧了他以往所享受的上帝的祝福（二十九章）；悲歡和現今的苦難，埋怨上帝不聽他的祈求（三十20）；他再度向上帝申冤，宣稱自己是無辜的，不應當受到這些苦難的折磨。

就在這個時候，以利戶插了進來。以利戶出於尊重年長者的緣故，在一旁耐心地等待着，希望約伯的三位朋友能解決約伯的問題。可是那三個人都失敗了，所以以利戶再也不能保持沉默了（三十二6-9）。以利戶不能忍受約伯驕傲地自以為是（三十二2）。以利戶自認為他是另外一位智慧人（三十三33）。

儘管以利戶自認為有新的創見（三十二14），然而事實上，他只不過又回到了報應的舊神學：約伯受苦是因為他犯了罪（三十四11，25-27，37）。

曾經有一些批判學者主張，以利戶的講論不屬於原書；他們的主要理由大約有二點:

1）在全書的結語部分，上帝提到了三位朋友，卻沒有提到以利戶。但是，另一些學者卻相當有見地地指出，上帝或許並不把以利戶的話當一回事，是要把這位急躁的年輕人推回到他自己原來的位置。

2）以利戶的話並無新意。然而，這卻正正是約伯記中會出現以利戶這個人的要點所在：人的智慧已經到了盡頭，現在是上帝上場說話的時候了！