创世纪 风就是灵 风吹水面 上帝是火

上帝造人很久很久以后，忽然有一天，人问上帝叫什么名字。上帝抚须大笑，心里高兴。因为自从给人造了些泥土做的小猫小狗小鸟之类的东西，让人自己去其名字以来，人类非但给
这些小东西起了不少名字，还给上帝也起了不少名字。还为争命名权打得不可开交的。都说自己起
得对，就是没人想到问问上帝自己，他叫什么名字呀。

上帝没名字。如果人类真的用头脑推理就该知道，自己的名字都是父母起的。上帝没有父母，谁来给他起名字呢。再说，上帝在世界之初，什么人也没有，需要名字作什么，也没有人
会叫上一声，来伯如一下的。

问上帝名字的那位就是摩西，当时有要紧事等着办，上帝也就不多解释了，就说我
就是我，还用问什么。摩西是位大将军，就囫囵吞枣记下来了。以后希伯来人就叫上帝为耶和华。
中国人喜欢刨根问底，一研究，翻成华言就是自有永有。给的字眼和平，华夏也都满上档次的。

当初的人都是住在大山上的。森林茂密，泉水处处，有走兽有野果。并不缺少吃用。
而平原则是动不动江河暴涨，虎狼成群。中国的早期著名族长，都是五岳方伯之类的人物。名山出
大川，后来人类才沿着江河向下慢慢移居。

希伯来人祖先就是山民，到了最后还是回归山地建国。

在最初的希伯来文典中，最古老的记载就是，野地没有草木，田间没有菜蔬，没有雨水，也没人耕地。好像说的是黄土高原似的。要是没有打井技术，还真没办法在离河太远的地方
种植什么，离河太近，一发大水，又全淹了。早期人类技术不发展，农业也在平原发展不起来。

跟着就是希伯来人缅怀在山地的美好时光。上帝把造的人放在东方的伊甸。伊甸应该就是天堂的意思。上帝的天堂在东边，并且很高，没搞错就是座高山。因为有四条大河从哪里流
下来。分别是哈非拉的比逊河，古实的基训河，和亚述的希底结河，及巴比伦的伯拉大河。

四条大河，两条就是由幼发拉底和第格里斯河。另一条在古实就是埃及，算下来也
只有两尼罗河能当大河的称号了。古代希伯来人最初的天下观就是这样，四条大河之间的土地是尘
世，大河发源的高山是神居住的地方。

要说两河之和在东北，尼罗河在西南，马马虎虎算也是隔着一千多公里。一条由南向
北流入地中海，一条有北向南入波斯湾。怎么也挨不上。要说长江和黄河源头都在青藏，平行并流
还说得过去。不知道希伯来人的古代地理观怎么样。莫非认为四条大河经过千里的地下潜流沟通。
或者是泛泛认为黄河之水天上来，共源于天。总之他们有自己独特的山海经，能自圆其说，可惜没有传下来，让大家奇文共赏。

上帝造物，是万能的。也就是说无不能。起码造生也就能造死。单造一样算不上万能
嘛。所以上帝在天堂的御花园里立了两棵树，一生一死。人类犯罪后始终琢磨不透是什么树种，后
来印度人释迦搞明白了，就在俩棵树下悟道了涅磐了。解脱了生死的人类中就这么一位。

在天堂有个规矩，上帝工作六天休息一天。所以很多事要交给人类去办。看人忙不过来，就又给他造了个帮手。人就分男人女人，叫亚当，夏娃。男主外女主内。一周满打满算也就是
工作一天二十四小时。法国这边四十五小时工作制度就已经闹翻天了。

上帝特意吩咐亚当夏娃，可别吃善恶果，有病毒的，吃了就死。一男一女也不知道什么是死，反正让吃就吃，不让吃就不吃，没什么大不了的。工作午餐有的是其他果子。就这样平平
静静过了很长时间。

要说上帝也大意，只吩咐人，没有告诉其他动物。结果蛇先吃了，注定要死，它是除
了人类之外智商最高的动物，立刻去吃了生命果补救一下。结果就是每回都死而复生，但老得脱层
皮。这滋味也不好受。此时的蛇还是满气派的，可以凌空飞翔，浑身金光闪闪，可以和凤凰比美。
所以先把好友凤凰拖下水来了。凤凰火性大，总是死前火焰飞腾。然后再重生。罪也受大了。所以
以后不死鸟凤凰和蛇结了仇。

然后蛇又来到人这里，把夏娃拖下水，夏娃把亚当拖下水。都吃了善恶果，这下可知道什么叫好坏了。好的就是人渐渐长大了，身高力足，思维敏捷，以前人类还都是光着屁屁满屋跑
的小顽童呢。坏处就是时间变快了，上帝这里一日如千年，人刚刚长大，皱纹白发就出来了。没办法，只好去吃生命果补救，完了就跟天山童姥练天地六合八荒唯我独尊功似的，周而复始地老来童去的。

回头上帝再来上工，发现一天不见，伊甸园怎么这样了。惹事生非的蛇，罚下天界，从
龙的级别降为爬虫类。人类的不尊工作守则，也给解雇了。亚当夏娃成了首批下岗职工。毕竟是感情上过不去，上帝还个人类指了条自谋职业的道路。男大当婚女大当嫁，上帝也留不住。送了他们
最后一件礼物，用皮子作的大衣。另外就是中止了人类的生死二元程序。免得人类在永生永死间，
来回受折磨。

人类出了伊甸园后，下到平地，再看山，已经成了火山。雷鸣电闪，不可能再回头了。
后来以色列的圣殿中就已吼声如雷，口吐火焰的基路伯为镇殿天使。

这就是祭司们世代流传的人类起源的故事。重点在于解释生死，婚姻来历，生活的辛苦，等等。基调就是人犯罪所以又苦，欲要福乐，就要敬天。不言而喻，天如何敬，只有献上祭祀了。或者简单点直接交钱，上帝的杀威棒就免打了。

而发展到后期的拉比型宗教，文士们提倡的则是聚会讲经，前提是七日一会。安息日
成了最根本的要求。因此拉比们的故事从创造天地，还没人的时候写起，一出场气魄就镇住了祭司。
后来居上，成了圣经第一部分的第一部分。

上面说的上帝开六天工，休一天，在祭祀版的故事里没提。是拉比版的故事里说的。
整段文章除了引子，一天一段，讲上帝分六期工程完成天地万物人类的创造。

引子说世界之初，有什么呢。小朋友说了，什么也没有，那后来的东西小猫小狗，
爷爷奶奶爸爸妈妈他们从哪里来的呢。应该是有中生有，生生不息，怎么会无中生有呢。魏晋时期
的玄学家就喜欢没完没了研究这类问题。

孔子高明，就说人之初，不管别的，管好人就行了。拉比们特执著，也就研究到一定
程度算了。所以世界之初，先从有算起。有水，有地，有风，还有神。神是什么，得先看风，风是
神的灵，所以上帝八成就是火。怜我世人，忧患实多那位。

后来宗教发达，形成了祭司和先知两大派。祭司强调的就是火性威严，不可见，
不可触摸，不可接触。以祭祀来沟通人神。而先知派就强调神的风性，柔和，能不见而知。
先知能以人作为神的代言人，就靠灵风。

土火风水四大元素齐了，该有第五元素了。就是人，过程比较复杂。还不能一步到位。

第一步，上帝造光，将光明和黑暗分开。要是发挥下去就是两际三宗，善恶象征，最后
各归本位了。事实上，拉比写这些东西是就在波斯，下笔难免往哪方面拐。

第二部 创造了空间，将水分成两部。蓝蓝的大海和蓝蓝的天海，中间是天空。人类居住的地方上面是有个玻璃天花板罩着的。天海和地海相同，地上的大河都从天上流下来的。

第三天忙些，让大地从海中浮上来，并且早了各种植物。

第四天，造了日月星辰。好像古代人不认为太阳和白天有什么关系。只认为太阳早生
晚落，光自是光。月亮晚升早落，夜自是夜。所以让上帝第四天造日月，前边天自己都亮了好几回了。

第五天，造了空中的鸟和海中的鱼。就这一点比伊甸故事作者强多了，起码见过大海。
喜欢吃海鲜。

第六天，上帝造了地上的生物。连人在内。后来基本上达尔文的进化论也按这个顺序，
除了科学进步了，没闹太阳月亮的笑话外，还是古海洋，火山喷发，地壳运动，有海陆，有植物，
有鱼，鸟，有各种动物，有人。基本没变。就是最后一句话变了。然后人按自己形象创造了上帝。

第七天就是工休日。没做什么的这一天，才是最重要的一天，圣日。拉比们就在这一天
不厌其烦地讲上帝如何如何地创造了天地万物，而且造得都是素食动物。连人在内。那边祭司就傻眼了，因为献祭祀就是烤全羊全牛，实在不行烤乳鸽烤鹌鹑也行了。改烤玉米了，谁干呀。

祭司的故事继续。就有了该隐和亚伯的故事了。该隐种地，亚伯游牧。祭祀用得当然不一样了。上帝喜欢谁呢，当然是烤牛烤羊了。

老大哥该隐是吃素的，拳头可不是吃素的，将老二打死了。结果上帝按老规矩办，
打杀威棒四十，流放三千里。

故事里含沙射影到了刀光剑影，情况已经很不好玩了。献素祭还是献牛羊祭，关系到
两大派的兴亡。背后还后农业族和游牧族的尊严问题，不好好调节，就难了。农业族依托城市，工商文化发达，游牧族广牧牛羊，疆域广大。谁也不好的罪。只能调和。

因此故事里的故事不断，第三个创世故事就有了。

上帝看人类在地上罪恶很大，终日所思想都是恶。就后悔造人。下决心灭世界了。人类
到底犯了什么罪恶，无非是华山分分宗，比比剑了。要说这祭司族和拉比族也都有道理。祭司们来往的都是达官贵人，出身高贵，财高势大，献牛献羊爱着谁了。而拉比派是穷人派，过年过节兴许
才吃块肉，好年景图个温饱，坏年景就成路倒。看着朱门酒肉，能赞同么。

不过富人也有穷亲戚，穷人也有富朋友。起码互相通婚是免不了的。对上层来说，往
下面娶是门不当户不对。对下层来说是，墙头马上，有情人终成眷属。大团园。
还是两种观点。圣经中两派换了表达方式，一是，神子取民女，犯了天条。二是，神子神孙，都是
世间大英雄大豪杰。

总之贵族派和平民派在诸如此类问题上水火不相容。闹下去非得革命不可。所以第三部
新创世的故事本着调和的目的，兼容两派意见。

人类的新祖，名叫挪亚。此人一出，以前的老祖宗亚当之类的权威就都作废了。新祖是
所有人类和生物被灭绝时唯一存留的人。上帝令其作方舟，他的家族和挑选过的动物都因此得救。故此，方舟等于二次创世。诺亚等于所有人的第二祖先，连对动物都有了特权。

新的规定将食肉和食素平等，谁也不高谁也不低。吃肉的要多些文明手续，不得滥杀
动物，吃肉不得喝血。算是对素食派的一点让步。并且申明，上帝废除对地的诅咒，好言好语赞美了一下农业。将出伊甸故事的始祖犯罪，受罚种地的故事中对农业的偏见缓和了一下。

用动物献祭的合法性也肯定了。因为人类拯救了他们，成了家畜了。也大大申明献祭后
对人类的重大贡献，上帝原谅了人类，这么大事都免了，难道两派还不和解么。

不和解的顽固分子也得杀鸡给猴看看。含就是这支鸡。

挪亚老年务农，栽种葡萄园，橄榄树，酿酿酒，做做油。那上山擒虎豹，草原打豺狼
的游牧渔猎生活，也不是岁数大的人能干的。老年了，喝点酒就上头，难免有些失态什么的。老二
含就是愣，到处张扬。老大老三是孝子，不吭声，帮父亲料理酒后的残局。老头酒醒了，谁孝顺谁
不孝顺心里清楚。分遗产，老二没份，要饭去吧。

老二含的故事还不是最后的游牧和农业族对抗的隐喻。但倒霉是倒霉透了，以后任何一个到了霉的民族都和含扯上了。希伯来人进了迦南，倒霉的迦南人就成了含的后代，受老大哥的奴役是应该的。后来的非洲黑人，印第安人，印度人，亚洲人，澳洲人，几乎都跟含扯在一起。谁
打了败仗，谁亡国灭种就是含族了。天南地北的，还真有人敢扯。

实际上，闪含雅弗，三大族各自代表了几大地区强权政治。含族威名赫赫，起源于巴比伦地区。含族的迦南系则是历史上最早的赫梯帝国，在中东和埃及法老朝的大战极为有名。雅弗族则是以波斯为代表最出名。闪族则是亚述帝国和亚兰城邦最出名。

在含这里农业族赢了一分，游牧族是不扯回来不干休的。这就有了创世最后一个故事，
巴别塔的故事。大意是人类向东方迁移的时代，从高山下到平原，开始建城。就是巴比伦大城了。
然后要造一座通天塔，毕竟山上生活惯了，没点立体感受不了。上帝罚他们分散，并且语言都混乱
了。大一统的城市帝国就此崩溃。

笔锋一转，看看如何写游牧英雄的。宁录，他在耶和华面前是个勇敢的猎户。为世界上
英雄之首。褒贬分明，立场鲜明。

从亚伯到宁录，从该隐到巴别塔，种地的放牧的争论总算告一段落。放牧的算是略占上
风吧。

圣经创世纪的上半部分结束，主旨是讲上帝创造世界为万民。下半部分的意思是上帝造世界和万民为犹太人。专讲上帝如何保佑犹太人的始祖的。从此上帝就逐步退出了舞台，降为
配角。需要的时候才叫出来。