（注：题目为本人所加。可从这里读原文：http://blog.ifeng.com/article/22038364.html）

世俗化浪潮在最近500年来，贡献了两条“普世价值”。第一条，现代多元主义。在绝对真理或无限的上帝面前，每个人都是有限的；没有任何人、任何种族、任何党派拥有绝对真理；基于爱，人要彼此接纳。这应该是从16、17世纪的宗教改革和地理大发现、17、18世纪的启蒙运动和产业革命，19、20世纪的进化论和政治革命与世界大战逐渐发展起来的。在这个过程中，人类告别了教皇主义、专制主义和种族主义。但这是一个充满悖论的过程，因为正是在这个过程中，人正在失去最重要的超验根基、充充满满的恩典与真理。一方面，宽容主义不断丧失宽容的理由和基础：“上帝存在、并唯有上帝是绝对无限的”；渐渐只剩下一种孤儿寡妇般的道理：每个人都是有限的。在这个空中楼阁的里面，另一方面，上演着人作为上帝儿女自甘堕落为高等动物的惊天叛变。第二条、后现代相对主义。正是以现代性的危险为基础，20世纪50、60年代以降，今天被称为后现代性的思潮席卷人类。形形色色的后现代思想归根结底认同这样一条普世价值，就是相对主义。根本不存在绝对真理，因此一切都对。哲学上的相对主义解构了逻各斯中心主义；政治的相对主义宣称每个民族都拥有自己特殊的国情；道德相对主义告白，你幸福就是过你喜欢的生活，你就是上帝。但是相对主义有两个致命的缺陷。第一是逻辑矛盾：一切都是相对的；但“一切都是相对的”这个道理本身是绝对。第二、违背常识。相对主义者也不接受玛雅人的末世预言；“约瑟只有一个父亲”，“拉结只有一位丈夫”。魔鬼从起初就是说谎的。

然而什么是福音的“普世价值呢”？只有上帝是上帝，所以人不过是人；一方面，人要为上帝的缘故彼此宽容；但另一方面，上帝超越你的宽容、谦卑、顺服和态度；你宽容不宽容祂仍然是上帝。恩典和真理高于“态度”。这一方恢复了真理的绝对性，并在此基础上为宽容设置了根基；另一方面，不承认宽容和相对是最高的善，也拒绝人的态度对绝对真理的捆绑。宽容和相对的“普世价值”在这个不能宽容也不能相对的事实面前，只是世俗小学。事实上，所有多元主义和相对主义的终极目的是：取消唯一神信仰（“除我以外你不可有别的神”）和唯独基督的信仰（“只有在父怀里的独生子”），让人类不认“父”也不认“子”。这个无“父”无“子”的世代，希律继续屠婴，伯利恒的婴孩成为永远的孤儿和无人领养的孤魂野鬼，拉玛的拉结一直嚎啕大哭，不得安慰。那么最后只剩下一个问题，我们凭什么相信你说的父亲或天父上帝、圣子基督，就是这个唯一绝对的真理？这个答案不是理性辩论能解决的；我不能说服你。这是圣灵的工作，信道是从听道来的，你要听道，你要祷告。