（註：題目為本人所加。可從這裡讀原文：http://blog.ifeng.com/article/22038364.html）

世俗化浪潮在最近500年來，貢獻了兩條“普世價值”。第一條，現代多元主義。在絕對真理或無限的上帝面前，每個人都是有限的；沒有任何人、任何種族、任何黨派擁有絕對真理；基於愛，人要彼此接納。這應該是從16、17世紀的宗教改革和地理大發現、17、18世紀的啟蒙運動和產業革命，19、20世紀的進化論和政治革命與世界大戰逐漸發展起來的。在這個過程中，人類告別了教皇主義、專制主義和種族主義。但這是一個充滿悖論的過程，因為正是在這個過程中，人正在失去最重要的超驗根基、充充滿滿的恩典與真理。一方面，寬容主義不斷喪失寬容的理由和基礎：“上帝存在、並唯有上帝是絕對無限的”；漸漸只剩下一種孤兒寡婦般的道理：每個人都是有限的。在這個空中樓閣的裡面，另一方面，上演着人作為上帝兒女自甘墮落為高等動物的驚天叛變。第二條、後現代相對主義。正是以現代性的危險為基礎，20世紀50、60年代以降，今天被稱為後現代性的思潮席捲人類。形形色色的後現代思想歸根結底認同這樣一條普世價值，就是相對主義。根本不存在絕對真理，因此一切都對。哲學上的相對主義解構了邏各斯中心主義；政治的相對主義宣稱每個民族都擁有自己特殊的國情；道德相對主義告白，你幸福就是過你喜歡的生活，你就是上帝。但是相對主義有兩個致命的缺陷。第一是邏輯矛盾：一切都是相對的；但“一切都是相對的”這個道理本身是絕對。第二、違背常識。相對主義者也不接受瑪雅人的末世預言；“約瑟只有一個父親”，“拉結只有一位丈夫”。魔鬼從起初就是說謊的。

然而什麼是福音的“普世價值呢”？只有上帝是上帝，所以人不過是人；一方面，人要為上帝的緣故彼此寬容；但另一方面，上帝超越你的寬容、謙卑、順服和態度；你寬容不寬容祂仍然是上帝。恩典和真理高於“態度”。這一方恢復了真理的絕對性，並在此基礎上為寬容設置了根基；另一方面，不承認寬容和相對是最高的善，也拒絕人的態度對絕對真理的捆綁。寬容和相對的“普世價值”在這個不能寬容也不能相對的事實面前，只是世俗小學。事實上，所有多元主義和相對主義的終極目的是：取消唯一神信仰（“除我以外你不可有別的神”）和唯獨基督的信仰（“只有在父懷裡的獨生子”），讓人類不認“父”也不認“子”。這個無“父”無“子”的世代，希律繼續屠嬰，伯利恆的嬰孩成為永遠的孤兒和無人領養的孤魂野鬼，拉瑪的拉結一直嚎啕大哭，不得安慰。那麼最後只剩下一個問題，我們憑什麼相信你說的父親或天父上帝、聖子基督，就是這個唯一絕對的真理？這個答案不是理性辯論能解決的；我不能說服你。這是聖靈的工作，信道是從聽道來的，你要聽道，你要禱告。