聖經里定義的罪是什麼呢？神定義的罪是什麼呢？

創世記2-4章就是定義罪，從神的角度來定義罪。聖經是以實例，以說故事方式來定義罪是什麼。

亞當犯了罪，因為他違背了神所吩咐他不可行的。所以違反神的命令或吩咐就是犯罪。該隱殺害亞伯雖然神沒有吩咐該隱不可，但是顯然殺人是不符合神的意思/旨意的。所以不符合神的旨意的就是犯罪。蛇用半真半假的虛言誤導夏娃，讓她懷疑，迷惑神的命令，這就是罪。凡是不完全相信神的話就是罪。

所以聖經罪的定義是：

1。凡是違背神的命令，違背神的吩咐的就是罪。不管這吩咐有無違反道德倫理和人間法律。有無違背邏輯。只要違反神的吩咐就是犯罪！

舉例：

a. 吃“分別善惡的果子”一事件本身並沒有違反任何摩西律法所定義的誡命，沒有違反世間從古至今所謂的道德和倫理。只是“小小的違反了神的吩咐”，並非作了什麼天大的惡事，神何必小題大作，把亞當和全人類置於死地呢？神應該懲罰他拉肚子就好了，小小懲戒也就夠了。可是“罪”的解釋權在於神，非世人可以定義。

有傳道人把聖經里“罪的定義”用希臘文里原始“罪”的定義來解釋：說罪就是射不中靶，延伸到達不到神的標準。那是神（聖經）所沒有說過的。那些人也說不出來究竟什麼才是神的標準。

也有傳道人把中文字裡的罪拆為“四非”，也就是四種非禮法之事。這樣解釋聖經其實就是犯了罪。像蛇一樣，用自己的意思重新解釋神的話。

b. 列王記上20：35-37 記載了一件很特別的故事。

“有先知的一個門徒、奉耶和華的命對他的同伴說、你打我吧．那人不肯打他．

他就對那人說、你既不聽從耶和華的話、你一離開我、必有獅子咬死你．那人一離開他、果然遇見獅子、把他咬死了。

先知的門徒又遇見一個人、對他說、你打我吧．那人就打他、將他打傷。”

罪的定義如果是達不到神的標準。那麼，難道無緣無故打人的人更接近神的標準嗎？更達到道德標準嗎？所以着一些人所自行定義的“罪的定義”完全無法來解釋聖經。也就是不符合聖經。聖經在這裡明明說，先知的門徒對那人說不打他，就是不聽從耶和華的話、必被獅子咬死。顯然被獅子咬死是神對他犯罪的懲罰。不是偶發事件。不但如此，這故事同時舉個相反的例子；就是另一個人完全遵照先知的門徒的吩咐，將他打傷了。結果完全沒事。這樣同時舉出一反一正的例子叫人無法推委，發揮想象力，藉故曲解聖經。

c. 撒母耳記上15：11-35記載撒母耳在耶和華面前殺死已經投降的戰俘亞甲（33節）。按十誡第六誡“不可殺人”，撒母耳有沒有違反摩西的律法？撒母耳有沒有在這件事上犯罪？聖經強調撒母耳是在“耶和華面前”殺死已經投降的戰俘亞甲，而耶和華沒有責備他，表示撒母耳並沒有犯罪。相反的掃羅沒有依照耶和華的吩咐把人和牛羊滅絕淨盡（9，18.19節）是犯罪。神清清楚楚借撒母耳的口說掃羅犯罪了，而且掃羅自己也承認沒有依照神的吩咐去做是“犯了罪”。

請問“殺不能反抗的人”更接近神的標準嗎？請問把戰爭時敵對的一方的人，牛，羊，和美物全都毀滅更接近神的標準嗎？

那麼神學家定義的神的標準是什麼？聖經理有哪一個地方出現過“神的標準”一字？如果犯罪是達不到神的標準，那麼就必須嚴格的定義什麼是神的標準（另一套律法全書？），否則誰能知道神的標準是什麼。也根本無從知道有沒有犯罪。

然而“聽從神的吩咐，遵行神的旨意”是毫無模糊的，不會有無所適從的情形出現。就像掃羅明明白白知道自己犯了罪一樣。神學家發明了“神的標準”是企圖模糊焦點，改變聖經的定義，用高尚的包裝，讓人無法遵循。既然聖經沒有定義什麼是神的標準，也沒人有任何權威可以定義。也就是這標準是無定義的，如何遵行呢？

d. 先知約拿的故事。（約拿書）。神吩咐約拿往尼尼微，而約拿逃往他施。結果神興起風浪打擊那艘船。後來約拿對船上的人說：“你們將我抬起來、拋在海中、海就平靜了．我知道你們遭這大風、是因我的緣故。”顯然約拿知道神是向他發怒，知道他犯了罪。

這個例子明明白白的道出了神的僕人，必須完完全全聽神的吩咐，沒有自由選擇傳道的地方。不聽神的吩咐就是犯罪！約拿的行為並沒有違反任何道德倫理，也沒有違反摩西的任何明文規定律法。

2。凡是違背神的心意或旨意，不管神有沒有吩咐過的，就是罪。

舉例：

a. 該隱殺害亞伯，雖然神在他殺害亞伯前沒有禁止他，但是神“不可殺人”的旨意是不變的。後來在摩西律法里就有了“不可殺人”的這一條誡命。即時沒有律法之前，殺無辜的人還是犯罪的。

b. 利未記10：1-3記載一件很不通情理的事件。

“亞倫的兒子拿答、亞比戶、各拿自己的香爐、盛上火、加上香、在耶和華面前獻上凡火、是耶和華沒有吩咐他們的．

就有火從耶和華面前出來、把他們燒滅、他們就死在耶和華面前。

於是摩西對亞倫說、這就是耶和華所說、我在親近我的人中、要顯為聖、在眾民面前、我要得榮耀．亞倫就默默不言。”

利未記第八章剛剛敘述亞倫和他的兒子們被膏為祭司，第十章就說亞倫的兩個祭司兒子被神降火燒滅。這不是神誤殺！更不是神藉故立威，對新上任的祭司“上兩把火”。祭司在百姓面前，在服伺神的過程當中，被神滅掉是多麼沒面子的事！理由是神沒有吩咐他們而他們“過度熱心”去做。神沒有吩咐他們用凡火，更沒有吩咐他們不可用凡火。那麼，要獻火祭，勢必要有火才行。從人的角度來看，事先預備火盆是一種盡責的表現。顯然，他們的行動不符合神的心意，大大的觸怒了神。亞倫默默不言，顯然不能理解和接受這樣的結果。不但如此，摩西還警告亞倫和他的其他兒子們，不可蓬頭散發，撕裂衣裳，免得他們死亡。也就是不可以為這件慘案哀悼，再惹神的怒氣！這是多麼不符合人之常情！

然而，這完全符合神之常情。神是聖潔的，人若不分別為聖，就不能來到神的面前伺奉。伺奉神的人必須了解神的心意/旨意。若不了解，跟本沒有資格來伺奉神。神不需要事先警告，或再三警告。干犯神的聖潔，神必立即追討他的罪！

所以這一件事說明了，即使神沒有吩咐，神沒有預先禁止，若是違背了神的心意，就是罪！

3。誤解釋神的意思就是犯罪，不管有意或無意。

a. 蛇“曲解”了神的命令，導致夏娃和亞當犯罪。曲解神的話就是犯罪，所以受到神的懲罰。

b. 約伯記記載了約伯的三位好友，認定了約伯必然犯了罪，才會受到神如此重大的災難懲罰。約伯記42：7 “耶和華對約伯說話以後、就對提幔人以利法說、我的怒氣向你、和你兩個朋友發作．因為你們議論我、不如我的僕人約伯說的是。”

如果讀全約伯記，就會發現約伯的三位好友都在稱讚神的偉大和公正，唯一議論的就是約伯必定犯了罪，而且責備約伯不肯認罪。所以神吩咐他們說：“8 現在你們要取七隻公牛、七隻公羊、到我僕人約伯那裡去、為自己獻上燔祭．我的僕人約伯就為你們祈禱．我因悅納他、就不按你們的愚妄辦你們． ” （獻燔祭就是獻贖罪祭。）

顯然，這裡明說了“誤解神的意思就是得罪了神”。雖然，他們在行為上沒有冒犯神，他們僅僅是與約伯談話，認定約伯必定犯了罪，觸怒神而被神懲罰。

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明白了聖經里對罪嚴格的定義，就會明白為何耶穌會因為在無花果樹上找不到果子而咒詛無花果樹。因為無花果樹沒有按神所命定的時候結果，所以按神的定義就是犯了罪。但是按人的常理，果樹不結果是土壤，蟲害，人不施肥的結果。怎能怪罪於果樹呢？對造物主來講，凡不結果的樹，就要砍下，丟在火里燒掉。是白占地土，是無用的。

有人會說，這樣的定義太霸道，不能讓人接受！

如果你承認神是造物主，你就必須接受！而且這個定義才是最合理的！

如果有一位軟件工程師設計了一套軟件。有一天，這軟件不按照工程師原先的設計運作。不動鼠標，鼠標也自行跑或使用者要打印卻變成播放音樂。那麼，這軟體就是出毛病了，或感染病毒軟件，或設計有錯誤，或原本軟件Corrupt了。

請問怎麼可以這麼說呢？不按工程師設計運作就是“壞掉”，就是“不好”，就是“有蟲”嗎？怎麼這樣霸道？軟件不能自由運作嗎？

若人可以接受人所造的機器人，工具，電腦，汽車等不按人原先設計工作的話，叫做“壞”了，需要修理。那麼神所造之物，無論是人，是動物，植物或天使不按神當初的設計運行工作就是“罪”，是理所當然的。

所以除了人會犯罪，動物，植物也會犯罪，也會受到詛咒。

這樣就會明白聖經里為何神要滅絕亞衲巨人族，因為他們是變種人（基因改變）。為何神會吩咐摩西不可以讓不同種的動物雜交。因為那是改變了神原來的創造等等。在人來說，那是偉大的成就，改良品種，增加效益。對創造主來說，那是破壞神的原先的創造。如果有人認為，人的智慧可以高過神的智慧，幫上帝的忙，改善神“不完美”的創造。那麼他可能就已經犯了自高自大的罪了。

這就是為什麼神要吩咐掃羅，約書亞滅絕除了人，還有動物，和一切可銷毀的物品。因為那些人用這些東西來祭拜偶像。罪如同污穢一樣是可以“傳染”的。“一顆老鼠屎壞了一鍋粥”，為何不把老鼠屎挑出來，然後當作一鍋粥還是乾淨的？照樣一百顆粥里的老鼠屎也可以挑出來，當作粥還是乾淨的。可是有人會認為這粥還是乾淨衛生的嗎？

為什麼最終地球要焚燒，有形的物質都要銷毀。（彼得後書3章）因為地球和其上所有的東西都被人污染，敗壞了。已經不是當初神所創造的了！

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以西緬

私慾既懷了胎，就生出罪來
送交者: 以西緬 2013月01月11日05:18:59 於 [彩虹之約] 發送悄悄話
回  答:聖經里定義的罪是什麼呢？神定義的罪是什麼呢？ 由 雅歌 於2013-01-10 21:45:29
主在約翰福音8：44曾經點出：你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。

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雅1 :


1）毫無疑問，你說的
送交者: 雅1 2013月01月11日04:58:11 於 [彩虹之約] 發送悄悄話
回  答:聖經里定義的罪是什麼呢？神定義的罪是什麼呢？ 由 雅歌 於2013-01-10 21:45:29
違背神的命令和吩咐是罪。


神的命令是如何表達的？他頒布了律法給人，他刻了是非之心給人；問題是，這些律法/是非之心必須和發出他們的主連一起，否則就不再是神的吩咐了，你舉了不可殺人和神讓殺人的例子，還有比如銅蛇被希西家砸的例子---。


 


2）你說“2。凡是違背神的心意或旨意，不管神有沒有吩咐過的，就是罪。”這是明白違背聖經的說法，經上明說“我若沒有教訓他們，他們就沒有罪”“世人蒙昧的時候，神並不監察”。約翰一書3:4 凡犯罪的、就是違背律法．違背律法就是罪。
你舉例的該隱殺害亞伯，那時候神的心意是刻在人心裡的是非之心，而不是頒布的墨西的法。你舉例的利未記10：1-3也是不是神沒有吩咐他們不該做什麼做什麼，而是他們不聽神的吩咐自己做事。


 


3）你說的3。誤解釋神的意思就是犯罪，不管有意或無意，當然---。


 


總之，“罪就是射不中靶，延伸到達不到神的標準。”的確是符合聖經的說法，神的標準是聖潔，什麼才是聖潔，需要他用命令和吩咐用律法用是非之心來表達。


你說的所有例子，都是沒有符合神（是非之心/律法/對個人的吩咐）的標準，偏離了神表達出來的心意標準。