聖經純正話語中的三一神啟示
壹 神只有一位—林前八4，賽四五5。
貳 神有父子靈三方面的講究：
一 神自稱“我”，又稱“我們”—賽六8， 創一26，三22，十一7，約十四23。
二 父子靈的講究—太二八19。
叄 三一神父子靈，是從永遠到永遠，同時共存：
一 父、子、靈都是神：
1 父是神—彼前一2。
2 子是神—來一8。
3 靈是神—徒五3、4。
二 父子靈都是永遠的：
1 父是永遠的—賽九6。
2 子是永遠的—來一12。
3 靈是永遠的—來九14。
三 父子靈同時共存—太三16~17。
肆 父子靈互相內在，不相分離：
一 子在父里，父在子裡—約十四10。
二 父與子同在—約八29。
三 子從聖靈成孕，滿有聖靈—太一18~20；路四1。
四 子靠着神的靈趕鬼—太十二28。
五 聖靈在子的名里來，就等於子來—約十四26。
伍 父子靈三者是一：
一 子就是父—賽九6。
二 子（末後的亞當）成了賜生命的靈—林前十五45下。
三 主（子）就是那靈—林後三17上。
陸 神是三一的原因：要將衪自己分賜給我們，作到我們裡面，給我們享受，作我們的一切 —林後十三14：
一 神是愛，就是父的愛，乃是源頭。
二 基督的恩，就是子的恩，乃是父愛的流出。
三 聖靈的交通，乃是子的恩，帶着父愛的流入，流進我們的裡面，給我們享受。
四 父、子、靈不是三位神，乃是一位神來給我們得着，並享受的三方面。
經文：
3:17 主就是那靈、主的靈在那裡、那裡就得以自由。
9:6 因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們．政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。
1:26 神說、我們要照着我們的形像、按着我們的樣式造人、使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。
主（子）就是靈
林後三章十七節說，“主就是那靈。”這裡所說的“主”當然是主耶穌；所說的“那靈”當然是聖靈。這豈不是清楚又確定的告訴我們，主耶穌就是聖靈麼？我們的主就是聖靈。祂是父，祂也是靈。一切都是祂。
三一神是一個奧秘，但我們卻能接受並享受祂
聖經里啟示神是三一的，這是太重大的啟示。神是獨一的神，祂名稱為耶和華，而這位神又是三，是 父、是子、是靈。這乃是一個奧秘，且是一個奧秘中的奧秘。我們這微小有限的人，沒有辦法領會得透，更不能用我們的話把祂說得完全。許多關於生命的事，都是 人沒有辦法明白得透的，只能知道一個大概。譬如我們人肉身的生命，就沒有一個人能講得透，因為生命是一個奧秘。我們人裡頭還有一個靈，這更是奧秘。人的生 命是個什麼東西，人的靈又是個什麼東西，沒有一個人能講得透。所以不要說三一神父子靈，這樣偉大的奧秘，就是我們人這個微小的奧秘，我們都了解不了。連人 我們都明白不透，何況三一神！
雖然如此，我們卻能接受並享受祂這位奧秘的神。我們不能了解卻能享受。從前的人一點不懂什麼叫 維他命，但他們都享受得很多。三一神不是為着給我們了解，乃是為着給我們享受。祂之所是，凡為着給我們享受的，都啟示在聖經中，我們可照聖經的啟示來接 受。我們雖然不能全然了解，但能照聖經的明文接受它所說的。
在聖經中，雖找不到“三一”這個辭，卻能看到神是三一的這個事實。我們現在來把聖經中與這事較為明顯有關係的地方看一下。
神只有一位
聖經多次多方說到神只有一位。無論在舊約或新約里，都清楚並確定的告訴我們，神只有一位。哥林 多前書八章四節說，“神只有一位，再沒有別的神。”以賽亞書四十五章五節說，“我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有神。”還有六節、二十一 至二十二節，四十六章九節，四十四章六節、八節，都有同樣的話。
也許有人會問，神既只有一位，在創世記一章二十六節里，神怎麼自稱我們，並且說我們的形像呢？到底是只有一位神呢？或是一位以上的神呢？答覆乃是：祂是三一神，是獨一的神，卻有父子靈三方面的講究。
林後十三章十四節說，“願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。”這裡題到子基督的恩典，父神的愛，以及聖靈的交通或交流。這三者都同時共存。
因此我們不相信父曾經停止存在，而以子來取代祂；又一段時間之後，靈取代了子；我們相信這三者—父、子和靈是永遠的，而且同時存在。
父子靈互相內在，不相分離
父子靈三一神之間的關係，不僅是同時共存，更是互相內在的。同時共存的意思是同時一起存在。互相內在這個辭，應用在三一神身上，意思是父、子、聖靈，在彼此的裡面而存在。
父子靈三者是一
子就是父
以賽亞九章六節說，“有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；…祂名稱為…全能的神，永遠的 父。”（另譯。）在這節聖經中，全能的神是對着嬰孩的；永遠的父是對着子的。不錯，是一個嬰孩，但祂就是全能的神。那位生在伯利恆馬槽中的嬰孩，就是全能 的神。嬰孩和全能的神怎樣是一位，子和永遠的父也照樣是一位。子就是永遠的父。我們很難講得透，但聖經是這樣說。
子（末後的亞當）成了賜生命的靈
林前十五章四十五節說，“末後的亞當成了賜生命的靈。”末後的亞當，當然是在肉身里的主耶穌， 而賜生命的靈，也當然是聖靈。絕不能在聖靈之外，還另有一位賜生命的靈。所以這節聖經，也是清楚告訴我們，主耶穌就是聖靈。主成為肉身，作了末後的亞當， 後來經過死而復活，就成了賜生命的靈。主在約翰十四章十六至二十節所說的話，也證實這一點。主在這裡乃是指，祂要去經過死而復活，化身成為另一位保惠師， 就是實際的靈，來與我們同在，且要在我們裡面。
神是三一的原因
林後十三章十四節說，“願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。”這裡題到三 件東西：恩、愛和交通。這說出神所以是三一的原因，乃是要將祂自己分賜給我們，作到我們裡面，給我們享受，作我們的一切。神的愛，就是父的愛，乃是源頭。 基督的恩，就是子的恩，乃是父愛的流出。而聖靈的交通，乃是子的恩，帶着父愛的流入，流進我們裡面，給我們享受。這是我們的經歷所能證實的。聖靈在我們里 面的交通，就是子的恩運輸到我們裡面，給我們得着。而子的恩在我們裡面，也就是父愛的實嘗實享。父的愛是源頭，子的恩是表現，聖靈的交通就是運輸，將子的 恩，帶着父的愛，輸送到我們裡面來。結果就是父子靈三者的一切，在我們裡面作了我們的享受。在你裡面有聖靈的交通，你越活在這交通里，就越有基督的恩；越 有基督的恩，就越享受神的愛。聖靈的交通帶來基督的恩；基督的恩裡頭就是神的愛。所以父的愛，子的恩，和聖靈的交通，並不是三件不同的東西，乃是一件東西 的三方面，給我們得着，享受。照樣，父、子、靈，也不是三位神，乃是一位神來給我們得着並享受的三方面。
