| 出 處 | 注 解 |
| 太 5:3 注4 | 諸天的國是馬太所專用的辭，指明諸天的國與神的國不同。（見圖。）神的國在其他三卷福音書裡，是指神一般的掌權，從已過的永遠到將來的永遠，包括創世以前無 始的永遠、蒙揀選的列祖（內含亞當的樂園）、舊約的以色列國、新約的召會、要來的千年國（內含其屬天部分諸天之國的實現，和其屬地部分之彌賽亞國）、以及 新天新地同新耶路撒冷，直到無終的永遠。諸天的國在神的國里是特殊的部分，只包括今天的召會，和要來千年國的屬天部分。因此，諸天的國是神國的一部分，在 新約里，尤其在其他三卷福音書中，也稱為神的國。一般的說，神的國在舊約已經同以色列國存在了；（二一43；）特殊的說，諸天的國在施浸者約翰來時，還未 來到，只是臨近了。（三1～2，十一11～12。）根據馬太福音，諸天的國有實際、外表和實現三方面。諸天之國的實際，乃是諸天之國屬天和屬靈性質上的內 容，這是五、六、七章新王在山上所啟示的。諸天之國的外表，乃是諸天之國名義上的外狀，這是十三章王在海邊所啟示的。諸天之國的實現，乃是諸天之國在大能 里實際的來臨，這是二四、二五章王在橄欖山上所揭示的。諸天之國的實際與外表，今天都隨着召會。諸天之國的實際，就是正當的召會生活，（羅十四17，）是 在諸天之國的外表之內，這諸天之國的外表，就是所謂的基督教國。諸天之國的實現，乃是要來千年國的屬天部分，在十三43稱為父的國；千年國的屬地部分，乃 是彌賽亞國，在十三41稱為人子的國，就是將來大衛重新修造的帳幕，也就是大衛的國。（徒十五16。）在千年國的屬天部分，就是在大能里彰顯出來的諸天之 國里，得勝的信徒要與基督同王一千年；（啟二十4，6；）在千年國的屬地部分，就是在地上的彌賽亞國里，得救的以色列遺民要作祭司，教導萬民敬拜神。（亞 八20～23。）我們若靈里貧窮，諸天的國就是我們的：現今在召會時代，我們是在諸天之國的實際里；將來在國度時代，我們要有分於諸天之國的實現。 |
| 太 13:35 注1 | 國度的子民乃是神在創世以前所揀選的，（弗一4，）但國度的奧秘是創世以來所隱藏的。 |
| 太 25:34 注2 | 在千年國第一部分里的福，就是神創造的福，是從創世以來為“綿羊”預備的；第三部分里的福，就是屬天、屬靈之國的福，是在創世以前（弗一3～4）為信徒預備的。 |
| 約 19:36 注1 | 這些事發生得這麼奇妙而有意義，完全是出於神的主宰。這也證明主的死不是偶然的，乃是神在創世以前（彼前一19～20）所計劃的。 |
| 徒 2:23 注1 | 這應當是神聖的三一在創世以前舉行的會議中所定的，（彼前一20，啟十三8，）指明主釘十字架不是人類歷史上偶然的事，乃是特意成就三一神的神聖定議。 |
| 來 9:26 注1 | 或，諸世代的完結，諸世代的末了。這裡是指舊約時代的末了，而太二八20所說這世代的終結，是指召會時代的結束。
基督是在創世以前，就為我們被預定，（彼前一20，）並且祂是從創世以來就被殺的。（啟十三8。）事實上，祂的被殺是一次永遠的發生在諸世代的終結，就是祂第一次顯明，獻上自己給神，把罪除掉的時候。見14注1。 |
| 彼前 1:20 注1 | 基督是神在創世以前，按着祂的先見為祂的選民所預定並預備作救贖羔羊的。（約一29。）這事的成就不是偶然的，乃是照着神永遠的定旨和計劃。因此，在神永遠的眼光里，從創立世界以來，就是從人（世界的一部分）墮落起，基督就被殺了。（啟十三8。） |
| 彼後 3:16 注2 | 彼得在他僅有八章的兩封書信里，說到神的整個經綸，從創世以前已過的永遠，（彼前一2，20，）說到將來永遠的新天新地。（13。）他從以下四方面揭示，眾申言者所預言、眾使徒所傳講（彼前一10～12）神經綸中重要的事：
(一)從三一神一面：
父神在永遠里照着祂的先見揀選了一班人，（彼前一1～2，二9，）並且呼召他們進入祂的榮耀。（彼前五10，彼後一3。）基督在創世以前， 是預先被神知道的，卻在這末後的時期才顯現出來；（彼前一20；）祂已經憑祂的代死，（彼前二24，三18，）藉祂生命中的復活，並大能里的升天，（彼前 一3，三21～22，）救贖並拯救了神所揀選的人。（彼前一18～19，2。）從天上差來的那靈，已經聖別並潔淨基督所救贖並拯救的人。（彼前一 2，12，22，四14。）（天使也渴望詳細察看這些事─彼前一12。）三一神的神能已將一切關於生命和敬虔的事賜給他們，（一3～4，）要保守他們得着 完全的救恩。（彼前一5。）神也借着祂一些不同的行政審判（彼前一17，二23，四5～6，17，彼後二3～4，9，三7）管教他們，（彼前五6，）又借 着祂全般的恩典成全、堅固、加強他們，給他們立定根基。（彼前五10。）主對他們恆忍，使他們都有機會悔改得救。（9，15。）然後，基督要顯現在榮耀 里，給那些愛祂的人帶來完全的救恩。（彼前一5，7～9，13，四13，五4。）
(二)從信徒一面說：
信徒是神的產 業，為神揀選，（彼前一1～2，二9，）蒙祂用祂的榮耀和美德所召，（彼前二9，三9，彼後一3，10，）為基督救贖，（彼前一18～19，）藉神活的話 由神重生，（彼前一3，23，）並藉基督的復活得救。（彼前三21。）他們現今蒙神的能力保守，（彼前一5，）得潔淨以致彼此相愛，（彼前一22，）借着 話奶的餵養而長大，（彼前二2，）在生命里發展屬靈的美德，（一5～8，）被變化且被建造成為屬靈的殿，就是聖別的祭司體系以事奉神。（彼前二 4～5，9。）他們是神所揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是作神私有產業的奇特子民，以彰顯祂的美德，（彼前二9，）受神行政審判的管教， （彼前一17，二19～21，三9，14，17，四6，12～19，五6，9，）憑佳美的品行和敬虔，過聖別的生活，以榮耀神，（彼前一15，二12，三 1～2，）在長老作榜樣的牧養之下，（彼前五1～4，）作神諸般恩典的好管家服事人，叫神借着基督得榮耀，（彼前四10～11，）並且期待、催促主的來 臨，（彼前一13，彼後三12，）叫他們得着豐富充足的供應，以進入主永遠的國。（一11。）他們更期待永世里有神的義居住其中的新天新地，（13，¼‰ 並且不斷在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上長大。（18。）
(三)從撒但一面說：
撒但是信徒的對頭，是魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。（彼前五8。）
(四)從宇宙一面說：
墮落的天使被定罪，等候永遠的審判；（二4；）上古不敬虔的世界被洪水毀滅；（二5，三6；）不敬虔的城被焚燒成灰；（二6；）背道的假教師和異端的譏誚 者，以及過邪惡生活的人，都要受審判遭毀壞；（二1，3，9～10，12，三3～4，7，彼前四5；）諸天和地要被燒盡；（7，10～11；）並且所有的 死人和鬼都要受審判。（彼前四5。）然後，那作新宇宙的新天新地就要來到，有神的義居住在其中，直到永遠。（13。）
保羅在他的著作中 也說到“這些事，”（只是沒有說到新天新地。）因此，彼得提到保羅的著作以加強自己的著作，特別是關於神對信徒行政和管教的審判。保羅在他的著作里，也一 再有力的強調這事。（林前十一30～32，來十二5～11，二3，四1，六8，十27～31，39，十二29，林前三13～15，四4～5，林後五10， 羅十四10。）這該是彼得極力推薦保羅著作的原因。
這種推薦是何等美麗、超絕！雖然哥林多人照自己分門別類的喜好，想要把彼得和保羅分 開，（林前一11～12，）彼得卻推薦保羅，說保羅和他一樣，教導“這些事；”又說保羅的著作不該被曲解，乃該被重看，和其餘的經書一樣，該得着與舊約同 樣的尊重。他這樣推薦保羅不是一件小事，因為在新約信仰上曾被保羅當面責備的，就是他。（加二11～21。）這指明彼得放膽承認，早期的使徒如約翰、保羅 和他自己，雖然風格、辭句、發表、見地的角度、教訓的陳明，各不相同，但他們都有分於同樣惟一的職事，就是新約的職事；（林後三8～9，四1；）這樣一個 職事的中心點，乃是將包羅萬有的基督，三一神的具體化身供應給人；這三一神經過了成肉體、過人生、釘十架、復活、升天等過程後，借着基督的救贖並憑着聖靈 的運行，把祂自己分賜給祂的贖民，作他們惟一的生命之分，並生命的供應和一切，好照着父永遠的定旨，建造召會作基督的身體，總結於三一神完滿的彰顯，就是 三一神的豐滿。 |
| 約壹 1:1 注4 | 這就是約一1～4、14所說到的“話，”這話在創世以前在永遠里 就與神同在，並且就是神；祂在時間裡成為肉體，生命就在祂裡面。這話就是基督神聖的人位，是神一切所是的說明、解釋和彰顯。生命在祂裡面，並且祂就是生 命。（約十一25，十四6。）“生命之話”這辭，在原文指明話就是生命。那人位就是神聖的生命，永遠的生命，是我們摸得着的。這裡提到“話，”指明本書信 乃是約翰福音的延續和發展。（參約一1～2，14。） |
