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从恢复本圣经注释看李常受的异端主张
送交者: 追求永生 2013年08月14日12:12:38 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

在刚才的讨论中, 克利西亚表示了对李常受恢复本圣经的推崇备至。根据我们近期所讨论的内容,我特意把相关注释和有关信条做一个简单的比较,供弟兄姊妹和朋友参考。也希望克利西亚借此机会对这个问题有个反思。

 

如果大家不知道恢复本圣经,而又想找到李常受的基本思想来源,同时鉴别能力比较强的话,可以去看看。下面我摘引一段和这几天讨论相关的解经请弟兄姊妹看看。李常受所做的这段注释是有关罗马书829的,一共有五条注释,下面这是其中的第五条。

****************************李常受恢复本注释开始***********************************

基督从永远就是神的独生子,(约一18,)到神差祂到世上来时,仍是神的独生子。(约壹四9,约一14,三16。)等祂经过死进入复活,将祂的人性提高到祂的神性里祂就带着祂死而复活的人性,在祂的神性里,在复活中生为神的长子;(徒十三33;)同时也在祂的复活里,带着所有信祂的人一同复活,(彼前一3,)和祂一同生为神的众子,使他们成为祂的许多弟兄,好构成祂的身体,作神在祂里面的团体彰显。

 基督是神的独生子,有神性而无人性,乃是与神同样的自有永有。祂成为神的长子,兼有神性和人性,乃是从祂的复活开始祂这长子,是神产生众子的根据、标本、元素和凭藉;所产生的众子,就是信入祂,与祂联结为一的众信徒,在生命和性情上完全与祂相同也像祂一样兼有人性和神性,作祂的扩增和彰显,以彰显那永远的三一神,直到永永远远。今日的召会,是这彰显的雏形,(弗一23,)永世里的新耶路撒冷,就成为这彰显的终极表现。(启二一11。)本书启示神将罪人作成祂的儿子,就是为着这一彰显,(十二5,)也是指向这一彰显的终极表现。(弗三19。)

*****************************李常受恢复本注释结束************************************

 

我们看看迦克顿信经的正统信条(特别注意加蓝与红标注的文字):

******************************迦克顿信经开始*****************************************

我们跟随圣教父,同心合意教人认识同一位子,我们的主耶稣基督,是神性完全、人性亦完全者;  他真是上帝,也真是人,具有理性的灵魂,也具有身体;按神性说,他与父同体;按人性说,他与我们同体;在凡事上与我们一样,只是没有罪;按神性说,在万世之前,为父所生;按人性说,在晚进时日,为求拯救我们,由上帝之母,童女马利亚所生;是同一基督,是子,是主,是独生的,具有二性 不相混乱,不相交换,不能分开,不能离散  二性的区别不因联合而消失;各性的特点反得以保存,会合于一个位格一个实质之内而非分离成为两个位格,却是同一位子,独生的,道上帝,主耶稣基督;正如众先知论到他自始所宣讲的主耶稣基督自己所教训我们的,诸圣教父的信经所传给我们的。

*********************************迦克顿信经结束**************************************

 

比较一下李常受的解经,就知道他的观点和迦克顿正统信条的关键区别是什么了。我主要提出两条如下:

1.迦克顿信经明确主耶稣是“二性合于一个位格,一个实质之内,而非分离成为两个位格,是同一位子”,而李常受却说耶稣兼有人性和神性的时间“乃是从他的复活开始”。这样,他实际是把主耶稣的人性和神性分割开来:道成肉身开始,主耶稣就没有神性,只有人性,这种状态一直保持到复活,复活以后才二性合一。这样,迦克顿正统信条的基督二性不可分割,到了李常受这里就被分割开来,而且一分割就是三十年。这种明显的重大的违背正统信经决不能用微小差别形容,而是具有本质的不同。我们可以回顾一下这个信经的产生背景,然后对比李常受的主张。迦克顿信经所反对的两个异端之一是聂斯托留派 (Nestorians)(后在唐朝传入中国,称为景教),这个异端“认为耶稣神人两性分离,形成两个分立的位格”。而李常受呢,除了加进一个时间因素以外,他的主张性质和聂斯托留派毫无二致。所以他本人以及他不肯悔改的追随者,一定在聂斯托留派的傍边有相应的位置。

2.迦克顿信经明确主耶稣是“具有二性不相混乱,不相交换,不能分开,不能离散”, 而李常受却主张耶稣是“等祂经过死进入复活,将祂的人性提高到祂的神性里,祂就带着祂死而复活的人性,在祂的神性里,在复活中生为神的长子”。这里人性提高到神性里,明确地是混乱二性;死了以后才使二性合二为一,明确地是把二性分开;而在复活之前,道成肉身以后这段时间只有人性没有神性,明白地是说二性的分散。至于不相交换,李常受在其他地方主张的“肉身成神”以及他的人的神话主张,实际上根源他这里间接主张的耶稣道成肉身是变成了人,然后又通过死里复活变成了神。

从以上分析我们看出,李常受主张的基督论是背离迦克顿正统信经的。他的主张不仅仅有异端倾向,而且是名副其实的异端,比当时历史上这个信经所反对的聂斯托留派异端有过之而无不及。

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    我们根据的是大公教会共识的信经。 - 追求永生 08/15/13 (126)
      不对 - mean 08/15/13 (113)
        那还是不同的。  /无内容 - soccerfun 08/15/13 (61)
        谢谢指出, 尽管是一个假定例子。 - msc 08/15/13 (79)
      您说的对。所以我问克利西亚他说的神性人性到底指的是什么。  /无内容 - soccerfun 08/15/13 (130)
      我们不能把我们待要证明的结论当论据用。 - soccerfun 08/15/13 (154)
        牙医应该没事儿吧,她还是很理性很有逻辑的  /无内容 - peixing 08/15/13 (135)
          I view this matter purely from - msc 08/15/13 (137)
    test - 遥投 09/08/13 (41)
      test - 遥投 09/08/13 (55)
        我们对比的是正统信经和李氏的主张 - 追求永生 08/15/13 (56)
        这个神的长子状态,对应于新民所说的第二次包装, - peixing 08/15/13 (108)
          长子是耶稣的身份,就如同国王一样。这个和我们 - 追求永生 08/15/13 (50)
      约翰福音6:62 - 雅1 08/15/13 (172)
        你觉得,麦基洗德就是耶稣吧?  /无内容 - peixing 08/15/13 (94)
        完全了解并同意你写的,除了这句: - peixing 08/15/13 (157)
          圣子(神-人)与天父(神)分离  /无内容 - 雅1 08/15/13 (148)
            可是按迦克顿信经:按神性说,他与父同体 - peixing 08/15/13 (140)
              当然呀,子就是神,父也是神,子不是父。 - 雅1 08/15/13 (165)
                噢,原来回到三位一体这个概念了。那我就不要 - peixing 08/15/13 (149)
    我持守圣经教导,同意信经,反对李氏耶稣人神二性分离  /无内容 - 追求永生 08/15/13 (199)
      你离读懂圣经还远着,愿神让您谦卑.  /无内容 - 克利西亚 08/15/13 (178)
        他读得很好 - 失罗得 08/15/13 (177)
          愿神怜悯您 - 克利西亚 08/15/13 (166)
    鱼弟兄怎么这样没大没小呢??? - YeSuShiZhu 08/15/13 (184)
      鱼弟兄说,不是俺说: 老苗怎么这样没大没小呢? - 克利西亚 08/15/13 (157)
    中文字大家都懂,除非你对“开始”有另解。  /无内容 - 追求永生 08/15/13 (203)
      您的中文有待提高.愿神怜悯您! - 克利西亚 08/15/13 (190)
        你是故意偏离讨论的内容,还是一贯如此,不会讨论? - 追求永生 08/15/13 (157)
        你们偏偏将“身体”换成“肉体”,中文更有待提高 - 失罗得 08/15/13 (173)
          愿神怜悯您说的  /无内容 - 克利西亚 08/15/13 (157)
        没看懂 - soccerfun 08/15/13 (197)
          基督是神的独生子,有神性而无人性,[指道成肉体前] - 克利西亚 08/15/13 (189)
            请先定义一下什么是神性,什么是人性。  /无内容 - soccerfun 08/15/13 (162)
              主的神性是自有永远有的,昨日,今日,明日, - 克利西亚 08/15/13 (157)
                如果这个是神性的定义 - soccerfun 08/15/13 (157)
                  问得好,坚持这两个问题,千万别放过他。  /无内容 - peixing 08/15/13 (151)
              问题是 - 失罗得 08/15/13 (164)
                你看,报应了不是,楼下有人已经在说你灵错了  /无内容 - peixing 08/15/13 (162)
                讨论问题就好好的讨论问题好不好,如果讨论的 - peixing 08/15/13 (162)
                  失罗得的灵错了,愿神怜悯他. - 克利西亚 08/15/13 (145)
                您的问题太多,求神怜悯你的问题. - 克利西亚 08/15/13 (152)
          这是李的主张。请弟兄移步主贴看详细内容 - 追求永生 08/15/13 (181)
    怎样联系,也不能把错误的连成正确的吧 - 追求永生 08/14/13 (308)
        理屈词穷,就开始蛮不讲理了。 - 追求永生 08/14/13 (300)
          连神的独生子和神的长子都没有完全明白,请回去好好读圣经吧. - 克利西亚 08/15/13 (196)
    你们便如神一样  /无内容 - soccerfun 08/15/13 (150)
    是啊,难道您没有圣灵内住吗?  /无内容 - oldfish 08/14/13 (283)
    又回到李氏的人神论了? - mean 08/14/13 (342)
      不仅仅是词语标新立异的问题 - 失罗得 08/14/13 (356)
        这是【最简单的逻辑问】 - oldfish 08/14/13 (303)
          请教神性指的是什么?  /无内容 - soccerfun 08/15/13 (185)
            神性是永恒的, 没有始没有终,甚至在大爆炸时间被神创造前就存 - 克利西亚 08/15/13 (169)
              信徒有这个神性吗?  /无内容 - soccerfun 08/15/13 (154)
        你的原话则是 - mean 08/14/13 (353)
          所以你当知道子顺服父是什么意思了 - 失罗得 08/14/13 (343)
            and that's how - mean 08/14/13 (320)
          There are few in that group - YeSuShiZhu 08/14/13 (328)
        我觉得,李弟兄被绑架了, - YeSuShiZhu 08/14/13 (354)
          不是那样简单 - 失罗得 08/14/13 (331)
        李的这话太离谱了。 呵呵  /无内容 - 无为 08/14/13 (345)
  二性一位是自圣灵感孕而始 - mean 08/14/13 (371)
  分析得很到位,謝謝  /无内容 - 失罗得 08/14/13 (335)
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