預定論的奧秘在於“難定”
羅得丟（摘自《隱藏的嗎哪》一書）
一
個人信耶穌，是不是早就由神所預定的？若說不是，為什麼聖經明明白白地說，“神從創立世界以前，在基督里揀選了我們”（弗
1:4）？而且，事實也證明，有的人就是不管傳福音的人花了多少的口舌，他/她無論如何不信還是不信。要說這其中沒有“命中注定”的因素在左右着，又當如
何對此作出其它解釋？
若說是，難怪有的人就會說，既是如此，還有什麼向人傳福音的必要？反正早被預定的人遲早都會得救；而不在預定之列的人，怎麼樣下功夫也是白費力氣。於是，不少相信預定的人，就“順其自然”地不把向人傳福音當成一回事，只知道自己是被“預定”的就心滿意足了。
由此而來，對預定論褒貶不一的看法，就成了多少年來神學及教會歷史上爭論的焦點，至今仍然如此。
怎樣正確地認識這個問題呢？關鍵在於必須看到預定論的奧秘，就隱藏在它的“難定”之中。
基督徒的蒙揀選，顯然都是神所預定的。然而，一個人是否被選，卻不是由人說了算，或是但從外表就可以一目了然地看出來的。
拿
主耶穌的12個門徒來說，最後賣主的猶大看起來也在被選之列，然而聖經卻指出，主耶穌早就知道他是屬於滅亡之子了。換句話說，猶大並非真正被揀選的人，神
容許他和被揀選的其它十一個門徒走在一起，無非是在提醒我們，預定論的奧秘就在於它的“難定”，不到最後一分鐘，沒有誰知道他/她是不是神所揀選的對象。
保羅是對預定論認識最深刻的人，也是有生之年在傳福音上最拼上性命的人。因為，他深深知道，直到人生最後的時刻，一個人都難以斷定自己是否被揀選，惟有通過實際的行動，才能表明自己是不是一個被揀選的人。
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