引用雅歌兄原文：

通 常在自由意志的問題背後是“人獨立自主”的預設立場和觀念。也就是說，墮落的人類是可以離開神作獨立自主的向善的行為。馬丁路德否認“自由”意志的定義， 他認為正確的定義是：可變的意志（mutable will)（參：Luther's The Bondage of the Will,p 137)。人有可變的意志但卻非對立自主的。那麼如何解釋神對該隱所說的呢？ 一些改革宗的神學家把這節經文用來解釋“普遍的恩典” ；也就是說神的靈也在沒有得救的人心中工作，抑制罪的發生，所以該隱在普遍恩典之下是可以制服罪的。Vos 也把創六3，講到神的靈就不永遠住在人裡面，解釋為神對罪的抑制。這樣，全然敗壞的教義的另外一面就是普遍恩典的教義，成為一種解經的預設立場。普遍恩典 和普遍咒詛是相互運作的，其目的是為要維持一個暫時的世界秩序，為了要服事恩典之約的展開。

那麼馬丁路德是怎麼解釋呢？

路德與對手伊拉斯姆之間精彩辯論的讀書摘要：

路德以文法來澄清有關什麼是律法──命令與陳述語氣

伊拉斯姆引創四7 上帝對該隱說：「罪必戀慕你，你卻要制服它」指出：人可以克服「傾向罪的心志活動」，未必有犯罪的必然性。但路德認為「自由意志」若能克服「傾向罪的心志活動」。那麼就不需要聖靈、基督或上帝了。
路德是舊約專家﹐引希伯來文（未來直述語氣）表示命令語氣（祈使句），用於「上帝對人的誡命」﹐而直說語氣，就是指「上帝的應許」。路德認為神給該隱的是一個命令，要讓他明白：他應該作什麼，而不是他能作什麼。 中文版路德文集436

伊 拉斯姆引申三十19：「我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活」。伊認為這是「上帝給人選擇的自由」；但路德反駁認為是 「人是盲目瞎眼的」因為人的理性認為受到「不可能履行之律法」的嘲弄。路德的結論是：人乃是由於「不可能履行之律法」的警告及喚醒，看到自己的無能。因為 傳講律法的命令，不是要肯定意志的能力，而是要啟發盲目的理性。中文版路德文集437