讲章出处：“三年使徒行传”第十四课：世纪审判（4:5-22）
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他们要建立一个基督教国家，然而基督教与民族国家无关。他们要靠基督教改造社会、甚至进行政治改革和政治革命，但基督教与政治无关。他们要依靠基督教功成名就、发财致富，出人头地，然而基督教与名利无关。具有讽刺意味的是，反对政治利用基督教的人从来不反对经济利用基督教。但是对不起，道成肉身的上帝根本不在你想象的那些地方，祂在马槽、在加利利的拿撒勒、在旷野、在罪人的家中、在墓地、在公会、在监狱、在各各他、在十字架上、在天国，在与他一同受难的教会中。上帝不在法老的大军和希律的宫廷，上帝在以色列人的旷野之路；上帝不在亚哈与耶洗别成功的教会中，而在以利亚流亡的路上。上帝在罗腾树下在乡村的客栈，不在以利亚和东方博士自己想象的方位。百姓可以和教会一起经历神迹，但绝对不会和使徒一起经历苦难；百姓只是在使徒审判中的看客，甚至可能撒下同情的泪水。
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我想接着弟兄的这句“名言”往下说：“凡是以政治为目的宗教都是邪教”，那么同样，“凡是以经济为目的的宗教也是邪教”。而这两种偶像迷信，归根结蒂，就是与十字架神学对立的荣耀神学。“唯独荣耀神”只是这种邪教的神学包装而已。
