神的圣洁与超越

以西结书中的神高高地凌驾于受造物和先知之上。以西结受“主耶和华的灵”引导得着启示（参8，40~48章）。他看见天使与战士遵行神的命令（参9~10章）。以西结在得见神的异像的时候，所见的是“耶和华荣耀的形像（结一28）。

由于以色列冒犯了神的圣洁，四章至二十四章的神谕，神宣告祂不再姑息以色列的罪。以色列一直是悖逆的子民（二3~8；三9，26~27；十二2~3，9，25；十七12；二十四3，四十四6），这个国家敬拜偶像，不容再被忽视。被掳之后，百姓将被炼净，成为圣洁的余民，能够顺服一位圣洁的神（六8；九8；十一12~13；十二16；十四22~23）。

神的恩惠与怜悯

      神将审判犹大和耶路撒冷的事实，并不会废掉祂拣选以色列的旨意。神将向余民施怜悯；他们将熬过被掳阶段，重新承受神的应许，回归故土。神会再度与他们同在（结四十八35；另参十一20，十四11，三十六28）。全国将在大卫王后裔的带领下（结三十七24~25，四十五8），秉公治理（结三十四23）。神将赐给祂的子民新心和新灵（结三十六26）。离开圣殿的神（结十）会带着荣耀重返其中（结四十三）。

神的主权

      神不单掌管以色列境内的事和祂子民的命运，也同样掌管列国（结二十五~三十二章）。神不受地域的限制，不会只在耶路撒冷圣殿背后的小房间里。列邦都照祂的吩咐而行。神透过先知所讲的话语必然会实现。

      这卷书非常注重表明先知话语的可靠性。“他们/你们就知道我是主”等类似的话经常出现（五13；六7，10，13~14；七4，9，27；十一10，12；十二15~16，20；十三9，14，21，23；十四8，23；十五7；十六62；十七21，24；二十12，20，26，38，42，44；二十一5；…）。这种或类似的宣告多达约65次之多，常被称为“认知公式”（其它的先知书也常出现，例如，赛四十九23，六十16；耶四十四29；珥二27，三17；亚二9，11，四9，六15；玛二4）。

      神会应许以西结所讲的话，使祂自己和先知都显为真实。当耶和华实现以西结预先宣告之事的时候，以色列与列国都将知道雅巍是神（参赛四十三12）。耶路撒冷的毁灭，并不是因为神没有能力，事实正好相反，这乃是祂亲手所为。毁灭这城的能力，同样也会成为实现复兴应许的能力。神不仅掌管列国，也掌管时间。

个人的责任

      以色列人被掳，一部分原因是历代以来罪的累积，因为他们一直悖逆深神和祂的律法。这里有以色列人集体犯罪的一面，但以西结比在他之前的先知更强调个人顺服或犯罪的后果（结十八1~32，三十三10~20）。

先知使用了一句俗语，意思是说神不公平（结十八1~2），让他们这一代承受先祖犯罪的后果；如果是这样的话，就是说他们自己其实不必面对自己的罪了。可是神不容许他们掩饰自己的罪孽。被掳之人的罪，也是耶路撒冷被毁的原因。圣经旧约《历代志》的作者后来重写历史，部分原因也是要表明，神的刑罚是公平的。

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