華人教會普遍沒有神學的傳承。基本就是禪學式的悟性神學。這種悟性積累起來需要很多代才能形成一個體系，即神學體系。在沒有系統的情況下，教牧隨着感覺走，靠自己的悟性：就像始祖夏娃那樣被撒旦欺騙的事情常有發生。東方閃電就是一例。

好在聚會所倪柝生，內地會有了自己的體系，讓中國教會基本上保持了正統信仰，這種傳統也隨着早期來美的港台華人進入美國，這批人就是早期北美教會的領袖。所以現在北美華人教會，很多無宗派的教會仍然深受聚會所的神學思想影響。

聚會所是一個非常封閉的體系，來自弟兄會。強調生命。其教會觀獨樹一幟，稱為地方教會，反對教會分門分派。這和其它宗派的有類似之處：大家都反對別人分派，最後就自成一派。

隨着各華人教會的成長，開始接觸各種神學思想，但因着傳統的影響，不搞宗派，所以神學思想吸收改革宗，路德，靈恩，衛理，逐漸多元化。因為沒有宗派負擔，所以神學思想上就是拿來主義：我覺得什么正統就拿什麼，所以基本上就是東抓一把，西抓一把，形成大雜燴，沒有自己的神學傳承。也培養出會眾不尊重大公教會傳統，輕視古代教父在大公教會成長過程中和各種異端思想鬥爭中形成的正統教義。把唯獨聖經變質為唯獨我理解的聖經。

可喜的是近年來華人教會開始系統的接納正統神學體系，如改革宗神學，路德神學等。這從唯我獨尊的大雜燴解經，到一個體系，不再自我矛盾。例如很多教會自認為改革宗，但教導中卻教導和聖約神學矛盾的時代論，割裂神一個不變的救贖。這就是華人教會普遍受聚會所時代論影響的例子，也是大雜燴神學的一個例子，自相矛盾的教導比比皆是。

所以，從長遠來看，唯我獨尊的拿來主義，必然是一個混亂的神學體系，這是華人教會非常薄弱的神學積累這個現實決定的。

華人靈恩運動，同樣也是這種狀況。靈恩運動在本質上非常輕視神學，強調聖靈的帶領。本人經歷過幾個靈恩派牧者。很多時候不好好的準備講台信息，不下功夫研讀聖經，上了講台基本就靠聖靈帶領。找亮光，找看見。如果不能把聖經真理體系傳承下去，傳下去的只有這些亮光，這種亮光因人而異，更別說系統了。那裡基本很難聽到國度的信息，多的是個人見證，天堂地獄，醫病趕鬼，天使，神跡奇事。可喜的是今年來這種情況在好轉，很多靈恩派牧師開始在聖經上下功夫，開始重視大公教會歷史上傳承下來的真道和教義，更好的領受神在聖經裡面傳給教會的真道。

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