不要为生命忧虑吃什么，喝什么

【太6:25】 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？

【太6:26】 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？

【太6:27】 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）

【太6:28】 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。

【太6:29】 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。

【太6:30】 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。

【太6:31】 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？

【太6:32】 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。

【太6:33】 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。

我们睁开眼，往往就直接落眼于我们的急需上。没有食物会饥饿，严重缺乏食物时，人的生命就更可怜。很多心思就花费在吃饭问题上，工作问题上，衣食住行上。主的这段话，给出明确的指示。

不要忧虑。人的忧虑也解决不了实际问题。解决食物的问题的根源首先不在地上，而在上帝的手上。人得罪远离上帝，问题就很大，不但食物，很多方面都是问题。人追求同在上帝，生命就如同从一个流浪的孤儿到了一个王子，及时空中的鸟，地上的草，上帝都给食物与装饰，何况他的儿女们呢。所罗门身上所穿戴的，都是一个见证。但所罗门所穿戴的就是上帝所愿意的吗？也许所罗门还没有意识到这个问题，也许方向不一样，最终所罗门的结果也不一样。但地上金银宝石不足作生命的装饰，因为上帝造人，唯有主所赐的生命的水，生命的粮，上帝的灵，真理的光，永生的道路，认识上帝，同在上帝这些才真是生命心灵里面能够充满和饱足的。

不让人在地上为食物忧虑，也不让人因为食物充足就陷在其中为美为乐为满足并为万事OK，人原本不是为食物所配。主指示人要同上帝的喜悦、察看、心志。要求上帝的国，上帝的义，为上帝的旨意自由，为地上遵行体现上帝旨意自由而为生、为圣、为业。

除了吃喝还有啥，现代还有玩，玩手机，玩游戏，游山玩水。除了玩，还有拥有，拥有啥，一个好的住所，一个名车，一个游艇，甚至一个公司。如果相互接待都以地上的眼目察看，就都看在地上。提拔到上帝层面，并以上帝旨意察看，指示，更正，重生，这样就都到上帝层面，上帝面前。

但人还是容易从自己出发，着想于食物等需求，只是放上更高的需求。怎么解决这个问题呢。需要一个系列的措施方法。首先地上应形成一个好土壤，相互之间的好土壤、平台、体系，解决食物问题。并人们的心思也要放在主的话语中，约束自己的心思，学者集中在主的话中，认识里面的高度，自由，真实，喜悦，生命而建在。渐渐转移自己的生命核心，重心，中心，方向到主的国的内容中，着眼于为同在上帝，为上帝旨意自由，为上帝国降临，为生命到上帝面前的水平而行动作为，以此为美，为业，为满足。

主的拯救，就是要将人从地上的层面提拔到上帝层面。地上的也是上帝的，但上帝作好一个园宇，不是要人在园中OK，而是在上帝里面OK，并且认识世界是上帝全能手所撑托的。世界的精神、本质、涵义就在这里。到上帝里面去，在上帝里面行在，并从上帝里面出发，重新布置匹配一切所有的，形成这样一个良好的循环体系。我但强调地上，失去核心。我们但仰望天上，忽视脚下。有上帝层面，并因着上帝指示、旨意，营建一个良好的土壤、体系、站在（包括所有的社会环境，国际环境，教育环境，工作内容，团队平台等等），于是就形成了上帝——生命——好土壤——再到上帝这样的有核心有中心有重心的一个循环相互促进的整体。这也是基督教，主赐的教会追求的整体。

什么是上帝的国，上帝的义。这里我们可以理解为上帝面前或上帝里面的层面、水平、所在、喜悦、察看。

这里“求”的涵义，英文上是Seek：

1.         祈求，祷告，恳求——用心灵的；可以坐着不动的求；

2.         寻找，寻找——沟通，学习，认识，可以走着，行动着；

3.         探索，实验——动作，行动，作为，为而有之；

4.         追求，为在，努力达到，谋求，努力实现——行动，团队动作，平台动作体现

因此，总结之：

1.         地上的是上帝里面来的；

2.         上帝层面

3.         求上帝层面

通过认识，行为，平台，改变我们的生命活动在上帝察看中的坐标区域，同在上帝水平。