http://www.jianxinzhenli.com/

http://www.jianxinzhenli.com/radio_programs/details/1021/

經文：但以理書第五章

伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。 伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（或譯：祖；下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。於是他們把耶路撒冷 神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。 

當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈台相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說，誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三。於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。 伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。 

太后（或譯：皇后；下同）因王和他大臣所說的話，就進入宴宮，說：“願王萬歲！你心意不要驚惶，臉面不要變色。在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。” 

但以理就被領到王前。王問但以理說：“你是被擄之猶大人中的但以理嗎？就是我父王從猶大擄來的嗎？我聽說你裡頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。現在哲士和用法術的都領到我面前，為叫他們讀這文字，把講解告訴我，無奈他們都不能把講解說出來。 我聽說你善於講解，能解疑惑；現在你若能讀這文字，把講解告訴我，就必身穿紫袍，項戴金鍊，在我國中位列第三。” 

但以理在王面前回答說：“你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。王啊，至高的 神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒； 因 神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。 但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的 神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。伯沙撒啊，你是他的兒子（或譯：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的 神。 因此從 神那裡顯出指頭來寫這文字。 

“所寫的文字是：‘彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。’講解是這樣：彌尼，就是 神已經數算你國的年日到此完畢。 提客勒，就是你被稱在天平里，顯出你的虧欠。 毗勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與米底亞人和波斯人。” 

伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。 瑪代人大利烏，年六十二歲，取了迦勒底國。 

親愛的聽眾朋友們：您好，歡迎您與我們一起繼續學習但以理書。

今天我們要和您一起思想的是但以理書第五章，這是發生在西元前539年的巴比倫王宮。但以理和其他的猶太少年人，離開耶路撒冷來到巴比倫，差不多有七十年了。現在，但以理已經八十多歲。尼布甲尼撒王也已經去世24年，現在他的孫子伯沙撒，是已經逐漸衰微的巴比倫王國的國王，首都還是在偉大的巴比倫城。 

在巴比倫雄偉的城牆之外，“瑪代”又稱波斯的軍隊，已經包圍了這座城市。這個曾經是世界最強大的帝國，現在只剩下首都巴比倫城了。城中的居民還是感到很安全。畢竟他們有着兩層的城牆，環繞保護着這個城市，城牆至少有十五英里長。有些地方的城牆高達85英尺，有的資料說高達350英尺。整做城牆有100多個守望塔，為守望的士兵提供極好的保護。幼發拉底河環繞整個城市，城牆臨水而建，使得敵人無法通過水路突襲進來。並且，城中儲存了足夠用20年的糧食和裝備。即使已經被敵人圍困，但是住在巴比倫城裡的人們認為，沒有敵人能夠征服他們，他們不怕任何的圍攻。 

從上述的背景中，我們來看但以理書第五章中發生的事件。

根據歷史記載，這個日期是西元前539年10月12日。全巴比倫城的人都非常興奮，因為國王要舉行一個大型宴會。巴比倫社會的精英以及貴族，都受到邀請，同時受邀請的還有他們的妻妾家人。包括招待、守衛，以及觀眾在內，賓客的總數超過八千人。 國王想要通過這個宴會，來分散百姓對城外大軍壓境的注意力。這有助於鼓舞士氣，提升全城的氣氛。國王知道，要想有一個好的宴會，有三樣東西是必須的：那就是食物、美酒和女人。最好這三樣東西都應有盡有。如此的一個宴會應該白天就開始，一直延續到後半夜。一道又一道的佳餚盡情吃，一瓶又一瓶的美酒盡情喝，還有娛樂節目助興。想要女人尋歡作樂的，可以隨便愛做什麼就做什麼。

顯然，宴會有一個盛大的開始，處處洋溢着歡聲笑語，人們盡興狂飲。但是沒有人知道伯沙撒國王，是什麼時候想到這個荒唐的主意，居然決定把七十年前從耶路撒冷聖殿中，所掠奪回來的金銀器皿拿到宴席上來使用。事實上，當年搶回來的這些器皿，一直是收藏在巴比倫王宮的倉庫中。 國王把僕人叫過來，低聲吩咐他們，他們點頭離開了。幾分鐘之後，他們帶着那些金銀器皿回來。人群當中不禁發出驚嘆。這真是很特別。僕人們把那些器皿傳遞給大家觀賞。第一個是國王，然後是他的妻子和嬪妃，之後是巴比倫的貴族，他們都用這些從耶路撒冷聖殿，擄掠回來的神聖器皿喝酒。 

有人開始唱歌稱頌巴比倫的神。其他人繼續附和，醉酒狂歡的人們，同聲讚美他們用金、銀、石頭、木頭等所做成的神像。他們呼喊大笑，借着酒的力量，盡說着敗壞的話。說他們縱酒狂歡，一點也不誇張。這正是國王想要的：一個狂歡的宴會，可以有助於人們暫時忘記城外的麻煩。 

當宴會開始的時候，沒有人注意到，大臣當中的但以理在場不在場。毫無疑問，但以理正在他的房間裡禱告。狂歡的人們何必要但以理來呢？這個世界從不邀請神的百姓來參加狂歡。畢竟，如果你邀請這些一板一眼的、道貌岸然的人來，遲早會破壞宴會氣氛，並且引起大家不痛快。最好還是不要邀請他們。但是誰也沒有料到，但以理很快就要變成了宴會的中心人物。 

就當大家繼續縱酒狂歡的時候，突然間，神以最戲劇化的方式打斷了宴會。沒有任何的警告，忽然，有一隻手指頭在王宮與燈台相對的粉牆上寫字。沒有身體，沒有臉，沒有軀幹…只有一根手指頭在粉牆上寫字。當國王看到寫在牆上的字時，他的臉頓時沒了血色，變得像白紙一樣蒼白。 剛開始，國王以為他產生了幻覺，但是後來他注意到宴會已經停止了。室內像是死一般的寂靜。這不是國王的幻覺，因為大家都看到同樣的事情。國王變得虛弱，膝蓋彼此相碰，幾乎癱軟倒地。那根手指突然消失了，就如剛才的突然出現一般。然而，字留了下來。四個用亞蘭文寫的字，亞蘭文是當時的貿易通用語。 

它們是什麼意思呢？ 國王吩咐找來用法術的和觀兆（就是一些看星象）的人，這些人過去經常使用各種神秘和奇怪的方法，來解釋各樣難解之謎，並且為國王提出關於未來的建議。 這次國王的獎賞很簡單，就是誰能解讀那四個字的意思，他就可以在國中位列第三高位。這是一個千載難逢的機會。 但是他們沒辦法解讀。國王的一切哲士（就是聰明、有學問的人）都嘗試了，也沒有一個人能解讀出來。 宴會就這樣草草結束了。

沒有人知道該怎麼辦。那些王公貴族對這事百思不得其解。他們來宴會的目的，是為了喝酒取樂，沒人想要面對這樣的事。 這時夜已經很深了。在王宮的另一側，皇太后（也就是伯沙撒王的母親）正準備要上床睡覺。當她聽到從宴會大廳傳來的呼叫聲時，她進入到現場，也立刻明白髮生了什麼事。 

當她思考牆上那些奇怪的文字時，有一個名字進入了她的腦海中。她記得多年前有一個人，曾經幫助她父親解過夢。這人的名字叫但以理。很多年以前，當他還是一個少年的時候來到巴比倫，是第一批被擄掠到巴比倫的猶太人俘虜之一。 她吩咐左右說：“傳但以理！因為他裡頭有聖神的靈，又有聰明智慧，他必能解明這些文字的意思。”於是，但以理被召到了國王的面前。 

但以理來到王宮，現在，他已經是一個老人。他一生都是在巴比倫的王宮中服侍，而且不止一次幫助過尼布甲尼撒王擺脫困境。毫無疑問，他一生忠誠於神，即使他整個成年時代，都是生活在一個異教國度中，並服侍一個異教政府，但是他的價值觀從來沒有妥協過。在他服侍巴比倫政府期間，他設法保持了他的價值觀。現在，但以理受到呼召，要為巴比倫國王作最後一次服務。 

親愛的聽眾朋友！我暫停在這裡，換一個話題跟大家談一下。

這是大約在一個世紀以前，英國着名的佈道家約瑟?巴克所提出的觀點。 他說：當世界舉行狂歡聚會時，屬於神的兒女是不會受到邀請的。當世界想要狂歡時，我們並不適合在場，並且我們的價值觀只會對他們造成妨礙。然而，當他們婚姻破裂，或被癌症困擾，或是兒女遇到麻煩，或是事業觸礁時，他們呼求誰呢？他們會向那些認識主的忠心基督徒求助。 但以理沒有被邀請去參加宴會，但是當神干預、沒有人能解答難題時，突然間但以理成了國王想要諮詢的人。一直到不信主的人出現危機之前，我們基督徒從來不知道我們對他們的影響。這是何等大的鼓勵。也許在辦公室，或在課堂上，或在工廠里，或在鄰居中，或在俱樂部，或在家庭聚會中，只有你是基督徒。你可能感到自己被忽略，被當作理所當然的，或是可能受到嘲笑或誤解。 

親愛的聽眾朋友，等候你的時間，不要沮喪。生活很快就會出現變故，那些沒有時間聽你分享的人，將會到你這裡尋找答案。你也許不會被邀請去參加每一個宴會，但是當麻煩來臨時，他們會找到你。當這種情況出現時，請你帶着基督的愛，大膽地講出真理。 

伯沙撒也同樣向但以理承諾，如果但以理能解讀，那寫在牆上的四個字，國王將賜給他紫色袍子，貴重的金項鍊，他將在全巴比倫王國中位列第三。但以理並不缺乏自信。要打動他也不太容易。這個半醉半醒、陷在恐慌錯亂的國王，根本就不能打動他。如果想要做大官，在過去的日子裡，但以理有的是好機會。 

所以首先，他拒絕了國王的賞賜。他不需要，也不想要這些東西。但是他願意説明解釋那些神秘文字的意思。但以理接着給國王上了一堂歷史課，一堂神學課，和一堂文字學的課。 

他提醒國王，當年尼布甲尼撒王（他是伯沙撒王的祖父）變得傲慢，心中充滿驕傲時的遭遇。神藉着拿掉尼布甲尼撒的神志來降卑他，使他像田間的野獸一樣吃草，並且持續了七年，直到他承認至高的神，在人的國中掌權為止。但以理說：“伯沙撒啊，你是他的兒子（或作孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑”（但5:22） 但以理說的意思是：“你應該對此更明白才對。你應該從歷史中學習功課，但你卻設法要把它忘記，因此，你錯過了這個歷史課的教訓。” 有人說：“在一個家族中，不管什麼時候出現有精神病的人，通常都被認為是件很令人尷尬的事，在公共場合很少提及。”這裡的精神錯亂是直接來自於神的審判。也許伯沙撒王故意“忘記”發生在尼布甲尼撒身上的事情，認為沒有必要去處理這個問題。這是一個致命的錯誤。 

但以理繼續指出，他們使用耶路撒冷聖殿的神聖的器皿喝酒，又讚美巴比倫的諸神偶像，伯沙撒無疑的是在與天上至高的神敵對。那是對神直接、公開和蓄意的冒犯。偶像不能看，不能聽，無知無識，但伯沙撒卻激怒了“手中有你氣息，管理你一切行動的神。”（但5:23）這就是為什麼神，會用手指在牆上寫下：彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新這幾個奇怪文字的原因。 但以理的解釋很短，但很明確。但以理說：“彌尼是‘數算’的意思。神已經數算了你國的年日到此為止。提客勒是‘稱’的意思，就是神已經將你放在公義的天平里，顯出你的虧欠，王啊，你不合格。烏法珥新是‘分開’的意思，‘你的國要被分裂’。”這些神秘的文字是來自神的訊息，指出伯沙撒的統治已經結束，他的生命也很快結束，他的王國要被分裂，賜給其他的人。 

此時，國王肯定已經清醒了，甚至馬上相信但以理告訴他的話是真的。他下令把紫色袍和金項鍊給但以理。並且轉向成千的王公貴族宣佈說:“從現在起，但以理在國中位列第三。” 故事的結局來得很快。第30節說伯沙撒“當晚”就被殺了，但聖經並沒有具體的描述。通俗的世界歷史填補了這個空白。

歷史學家告訴我們，巴比倫在一次突襲中落入了瑪代-波斯人的手中。敵軍設法把河改變成了湖。河水乾涸了，通往城中的路就開通了。一位古代作家還說，當敵軍入城時，他們發現巴比倫人，正在醉醺醺地宴樂。但以理把那沉重的信息，給了國王之後不久，瑪代-波斯的軍隊就進入了巴比倫，幾乎沒有遇到什麼反抗。伯沙撒王當晚就死了，巴比倫帝國就這樣黯然滅亡了。 

親愛的聽眾朋友，在這裡讓我簡略強調一下故事的寓意：但以理書5:22強調伯沙撒國王知道過去的一切。他知道神曾經因他祖父，尼布甲尼撒的驕傲而審判他。但以理的觀點是：“伯沙撒啊！你應該更聰明些。當你拿出那些金銀器皿，並用它們在狂歡宴會上喝酒的時候，你實際上是在挑動神來懲罰你，神說你太張狂了。” 

我們可以將這個真理總結為四點： 

1. 巴比倫王國變得強大，是因為至高之神的祝福。 

2. 當他們變得強大時，他們的驕傲使他們忘記了神。 

3. 當他們忘記了神時，他們把神不放在眼裡。 

4. 當他們對神不以為然時，神就審判他們，他們再也不是一個偉大的國家。 

但以理書第五章存在於聖經中有一個特別的原因—以使我們知道，發生在巴比倫的事，也同樣可能發生在我們身上。透過歷史的瓦礫，我們看到許多偉大的帝國興起又沒落：巴比倫帝國，瑪代-波斯帝國，希臘帝國，羅馬帝國。在過去的幾百年裡，蘇聯、希特勒統治的第三帝國，都是興起來，隨之又滅亡了。 每一個偉大國家的趨勢都是一樣的：開始時他們相信國家將會永遠強大，慢慢地把神拋到一邊，把祂從公眾的生活中拿掉，禁止提神的名，嘲笑那些繼續相信祂的人，提拔那些高舉人、低看神的人，不承認絕對真理，重寫統治規則，根據他們自己設立的規則生活。 隨着時間的推移，我們對神就不以為然了，轉向我們自己的高科技偶像，開始敬拜我們自己手所造的。 最後，神審判這個國家，她再也不能強大。注意這個聖經的事實。審判往往是來自於神為了這個目的而興起的另外一個國家。 從這個著名的故事中，我們學到什麼呢？這裡有三個功課是我們需要思考的。 

A. 神的話是確實的。 

伯沙撒執政的四五十年以前，但以理就已經告訴過尼布甲尼撒王，巴比倫王國將要被瑪代-波斯帝國取代。在那個時候，人們沒有理由把他的話當真。但在西元前539年10月12日，這事情發生了，正如先知曾經預言的那樣。聖經中所說到的每一件事都是如此。所有的事遲早都會應驗。儘管日期不定，會有一些耽延，好像數日變成了數月，數月變成了數年，數年變成了數十年，數十年變成了數百年，但到最後，神所有的話都必定會成為事實，沒有任何事不成就的。 

伯沙撒明白了這個真理，然而他卻付出了慘重的代價。如果是神說的話，你可以確信無疑。早晚有一天，它必定會應驗。 

B. 神的靈不會永遠動工。 

罪人認為神永遠不會懲罰他們，或者即使懲罰來臨，也是在非常遙遠的未來，他們有足夠的時間去悔改，並準備好去見主的面。這是危險甚至於致命的態度。 

神沒有義務持續不停地差遣祂的聖靈，來讓我們為自己的罪悔改歸正。到了某個時刻，神說“你已經越過界線了”，聖靈也不再在人的心中做工。沒有人知道那時刻何時會來臨，除了神之外。 但有一點我們幾乎是可以肯定的。與神和好的機會在我們死亡的時候停止。在我們死之後，就只有等待審判的來臨了（來9:27）。

在神的恩典上做假設是很愚蠢的事。神沒有欠你什麼。如果你拒絕祂所提供的救恩，就再也沒有其它的贖罪祭（來10:26）。如果你遠離耶穌，或是推遲信靠他，你去哪裡使你的罪得到赦免呢？那些不在乎神恩典的人，必會遭受永遠的失望。 

C. 神衡量每一個人的心。 

這信息是給我們所有人的，不管你是基督徒，還是非基督徒。我們從眾多的經文中知道，神監察每一個人的心。祂不僅僅看我們外在的行為，祂也檢查我們內心的動機、想法、夢想和秘密。萬事在神的眼前都是赤露敞開的，沒有任何事能隱瞞得過祂。 

我發現這是一個嚴肅和充滿挑戰的想法。就像伯沙撒，要為他所知道，尼布甲尼撒王的事情負責一樣，我們都需要為我們所領受到的光照負責。在神看來，我們得到的光照越多，我們的責任就越大。因此，那些從小在教會中長大的人，所要回答的將是最多的。

有一天，你要為你曾經聽過的每一次講道，所參加的每一個查經聚會，所接受的每一個建議，從各種資源中所學到的真理等等，負一切的責。因為你活在世上的目的，就是榮耀神。你將根據你所做的和你所領受的被審判。聖經說：”多給誰，就向誰多取。” 如果神要在牆上給你寫一個信息，那可能是什麼呢？讀到這些話的很多人，也許希望神給他們一個個人的信息。我認為那根本就不是一個好主意。如果你正在等候神給你寫一封信，你不會喜歡祂所要說的話。

神已經在兩千年以前，就給你寫了一封信，並用祂兒子的血簽了名。神的信息說：“我愛你”，那是我們都能明白的話。當主耶穌大聲呼喊“成了”的時候，祂是說救恩的工作已經完成了，再也不需要添加什麼。神還有什麼話，不是藉着祂的兒子已經說了的呢？（來1:1-3）主耶穌對我們的一切還不夠嗎？我們還想要什麼呢？ 

親愛的聽眾朋友！有一天，我們都要單獨地，站在神的面前。我知道有些人會認為，神將會衡量他們的好行為和壞行為，作為進天堂的入門票。如果好行為多於壞行為，他們將被允許進入天堂。 這是一個美好的想法，但是在一個至關重要的問題上弄錯了。如果你敢以自己的美德站在神的面前，標榜自己的好行為，膽敢向神擺上你自己的義，作為進入天堂的門票，你就犯了一個極大的錯誤。

在那一天，你將發現你的罪就像高聳入雲的大山一樣。你的罪是如此的巨大，以至你所謂的好行為與之相比，根本就不值一提。 在公義的天平上，你需要有人站在你的位置上。你需要耶穌基督來代替你。祂從不犯罪——無論是在思想、言語或行為上都沒有犯罪。用祂完美的公義，祂全部滿足了神的律法。在你失敗的地方，主耶穌成功了，因為祂是為你而死的，當你站在神的面前時，祂可以代表你。如果你要靠着你自己的功勞站立，你會被判為“有虧欠”。如果有耶穌站在你的位置上，你才完全有資格進入天堂。 

選擇很簡單，你可以代表你自己去站立在神的面前，但結果是地獄。如果是讓主耶穌取代你的位置，你就可以去天堂。沒有其它選擇的餘地。 

最後讓我們一起來回顧，但以理書4-5章作為結束。在第四章中一個異教強權的國王尼布甲尼撒被神降卑下來，然後被神大大地改變了。在第五章中，另外一個異教的國王伯沙撒，被審判並且當夜被殺了。這提醒我們，就是關於與耶穌同釘十字架的兩個強盜：一個因為悔改被拯救；一個卻是致死不悔改，結果被丟棄。 

現在是拯救的日子，同時也是我們所有的人，與神開始一個全新關係的日子。這是饒恕、悔改、更新誓言、修補破裂的關係和彼此鼓勵走天路的日子。 

親愛的聽眾朋友！就像神降卑了驕傲的國王一樣，祂也可以以同樣的方式對付我們。這兩章經文向我們顯明，我們應該是歸順、降服、感恩地俯在全能神的腳前。這兩個國王的境遇，清楚地教導了我們屬靈生命的首要原則，那就是：“祂是神，而我們不是。” 直到我們學會這個真理之前，我們都還是屬靈幼兒園中的嬰孩。你同意嗎？