無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還是靠肉身成全嗎？     加拉太書3：1-3

為什麼教會一邊喊同性戀是罪，一邊離婚率絲毫不亞於這個世界？為什麼同性戀開始進入教會，我們不但沒有照亮世界，世界倒大踏步地向我們進軍？

因為教會將耶穌基督拒絕在門外，雖然傳得是“不靠肉體成全”的福音，卻拒絕聖靈，他們用教義，甚至聖經經文代替聖靈。聖靈明明是三一神位格中的一位，是與天父，聖子耶穌，同樣真實的一位存在。教會用人的道理教導信徒，告訴他們你們信了就是有聖靈了。之所以這樣說，因為根本不懂，從來不認識聖靈。

經上明明說重生就是“從聖靈生”（約翰3：5-8），因此聖靈和重生彼此相關，離開聖靈不能談重生，有了聖靈就是重生了，你不能說他不明白鬱金香就是沒有得救。主耶穌在上十字架之前告訴門徒“我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。”（約翰16：7，8）聖靈既然必須要主復活後才來，難道那時跟隨主的人都算為不信的？明明彼得不是在主釘十字架前就說主耶穌是基督嗎？主不是還說這是天父啟示他的嗎？這說明，人心裡相信耶穌基督是基督，是神的兒子，出於神的啟示。但是，被神啟示時和受聖靈不是同一時刻。

如果你說，我們是主升天后信主的，聖靈已經降下來了。但是聖經明明寫着不同的事實，撒瑪利亞人信了腓利傳的福音，並奉主的名受洗後，教會“...就打發彼得，約翰往他們那裡去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈”。加拉太書中保羅不是提醒信徒他們是因為“聽信福音”而受聖靈嗎？如果能夠理解成因受聖靈了所以聽信福音，那完全是成了另一套福音——那就是鬱金香。

鬱金香理論：人完全敗壞，所以根本不能信主（T)； 神無條件地選擇一部分人 (U)； 耶穌基督只為一部分人釘十字架(L)；被揀選的人不能抗拒的恩典 (I)；蒙揀選的人無法失去救恩(P)。這套理論看起來完全出於聖經，但是，為什麼他們說相信鬱金香才算得救呢？因為在這個得救體系裡，每一步都指向一個虛假的得救確據：

人完全敗壞，不能信主——〉你被預定了。

神無條件揀選——〉你被揀選了。

耶穌基督只為一部分人死——〉你在神那裡非常特殊。

救恩不能抗拒——〉你不可能錯失救恩。

救恩無法失去——〉你不可能失去救恩。

這套理論體系告訴行邪術的西門“你平安了”，告訴亞拿尼亞夫婦“你們一次得救永遠得救”。這是為什麼它取代聖靈成為得救的憑據的緣故。教會裡充滿了裡面有各種捆綁，不願意丟棄貪婪，欺騙，等等各種污穢卻很平安的信徒，因為根據鬱金香理論，他們都是平安的。他們說何必這麼小題大作呢，何必這麼斤斤計較呢？你這是律法主義！

約翰一書2：26，27說到“你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按照這恩膏的教訓住在主裡面。” 因為這恩膏住在我們裡面，我們讀聖經才能夠被神的話語責備，才喜歡照神的話語去行，這樣神的話語才成為“醫治”我們的罪的良藥，我們腳前的燈，路上的光。如果我們對神的話語這樣樂意順服，神就更樂意引領我們，這就是“有的還要加給他”，心意就逐漸更新；但是，如果我們頑梗拒絕聖靈的感動，每次心裡不平安不去理睬，漸漸就變得麻木，最後失去聖靈的感動，那就是“沒有的還要拿走”。大衛不是說過“不要從我受走你的聖靈嗎？”。一個時時警醒，樂意被聖靈教訓的人怎麼會墮落到有一天做出羞恥之事的地步呢？而那根本沒有聖靈引導的人，做什麼不可能呢？

我知道的有限，我不是來充當醫生的，我是來做見證的——耶穌基督是醫生，他是罪人的救主，他醫治的辦法是給你聖靈，聖靈為你完成醫治的工作。如果你明白我說的話，你要相信你的醫生，不要用世界上的理學，小學來自欺，安慰你亂成一團的良心。因為主耶穌說過我們只有一位老師，就是基督自己。如果你不明白我說的話，你要到主面前求他給你他的應許，直到你確知你得到了。

因為沒有聖靈的就不屬於基督，沒有聖靈的基督徒就是外面是羊皮，裡面是狼的東西。

我覺得我不適合說更多了，願神祝福你！