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經過六周的休息之後，我們又回到了對彼得前書的學習。

 

在開始我們的學習之前，我要提醒你，彼得這封書信是寫給分散在古代小亞細亞（今天的土耳其）各地信徒的。信徒被分散到各地，並遭受迫害。彼得鼓勵他們，儘管他們正在遭受大患難，但要堅定地站在神的恩典中。他以一個令人激動的提醒，就是神已經為他們所成就的事來開始他的書信（1:3-12）。

 

神重生了他們，把天上的產業賜給了他們，那是永遠都不會失去的，百般的試煉不能拿走它。將來，他們要面對面見到耶穌。即使是現在，他們也享受着先知曾經尋求，天使掂着腳尖想要明白的救恩。彼得的整個觀點是，神是如此的愛我們，祂拯救了我們，並應許我們在天上有永存的產業。在地上，沒有什麼發生在我們身上的事能使我們失去他給我們的應許。

 

在這偉大的救恩之光下，彼得給了他的讀者三個命令：

 

要聖潔（13-16節）

要敬畏神（17-21節）

要彼此切實相愛（22-25節）

 

在彼得前書的上一篇講道中，我們討論了第一個命令。今天要學習第二個命令，下星期我們將學習第三個命令。我突然想到，如果是我們來列出這幾個命令，我們的順序可能與彼得的順序不太一樣。我們很可能是如此安排順序的：

 

彼此切實相愛

要聖潔

敬畏神

 

第一個將會是要彼此切實相愛，因為那是一個我們都理解和喜歡的命令。要聖潔是第二個，因為我們知道它是重要的。敬畏神是最後一個，因為我們不知道它的意思，並且我們不喜歡它的含義。

 

敬畏神？這是一個如此消極的概念。使我們想到一幅我們在一位憤怒的神面前發抖，祂正要用另一束閃電擊打我們的情景。我非常清楚，傳講敬畏神是與現代的文化潮流相逆的。即使在教會中，這也不是一個流行的話題。我們常常都寧願聽愛的話題。因此，在我們一起開始這個講道時，讓我先將一個想法放到你的心中。如果我們只是注意那些我們個人喜歡的經文，我們的屬靈生命將不會得到成長。如果我們想要成為一個成熟的基督徒，我們必須要注意那些讓我們不太舒服的聖經教導。如果只是聽我們喜歡的內容，那麼我們將會停滯不前。如果我們擁抱神話語中有挑戰性的部分，我們將會成長。

 

我們從這句經文開始討論：“你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子。”（17節）翻譯成“敬畏”的詞是來自於希臘詞phobos。從該希臘詞我們得到英語的“phobia–恐懼”，一個不合理的懼怕。那不是彼得所指的意思。為了能明白他的意思，我們需要回到舊約。舊約中，“敬畏神”是一個重要的主題。在這裡，有幾節出自箴言的經文，可以幫助我們充分認識敬畏的意思： “敬畏耶和華是知識的開端”（1:7） “敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡”（8:13） “敬畏耶和華是智慧的開端”（9:10） “敬畏耶和華的，大有依靠，他的兒女，也有避難所”（14:26） “敬畏耶和華，就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅”（14:27） “少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安”（15:16） “敬畏耶和華的，遠離惡事”（16:6b） “敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜”（22:4）

 

我們可以歸納這些經文成兩句話：

 

A）敬畏神是長壽、智慧、興旺、知識和幸福的關鍵。

B）敬畏神是一個父親可以傳遞給孩子的最重要的品格。

 

另外兩節舊約的經文可以幫助我們明白“敬畏神”是什麼：

 

1）它是一個內心的態度。“惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福!”（申5:29）

 

2）它是一個選擇。“因為他們恨惡知識，不喜歡敬畏耶和華”（箴1:29）

 

愛加上尊重

 

敬畏耶和華包含愛和尊重兩個要素。它是“愛的尊重”和“尊重的愛”。敬畏某人在此的意思是愛他們，同時也尊重他們。反過來說我們將會更清楚明白這個意思。哪裡沒有尊重，哪裡就沒有愛。當我講道時，我多次重複這句話，然後讓會眾跟我一起說。哪裡沒有尊重，哪裡就沒有愛。

 

這適用於所有的人際關係。在一個婚姻里沒有尊重，也不會有愛在其中。一個家庭里沒有尊重，也不會有愛在其中。年輕的女士們，當一個年輕的男士邀請你出去的時候，請記住這點。不管他說什麼，如果他不尊重你，他也不會愛你的。愛和尊重是密切相關聯的。

 

如此說來，這如何應用到我們與神的關係上呢？這是我對敬畏神的定義。它是一個我對神順服的選擇。因為我愛祂，想要討祂的喜悅。敬畏神是我內心的一個持續態度，促使我一次又一次去選擇順服神，即使做其它的選擇更為容易。我之所以做這樣的選擇，因為我愛神，我想討祂喜悅。敬畏神不是畏縮的害怕，那是沒有愛的尊重。不是不敬的無禮，那是沒有尊重的愛。尊重加上愛就是敬畏神。

 

當我思想自己的父親時，這個原則在我的心中變得清晰起來。儘管他有時會很嚴格，但我從來沒有懷疑過他愛我。我很少聽到他說“我愛你”這樣的話，他這一代的男人通常是不會表達他們的感受的。但那從來沒有使我去想他不愛我。同時，我從來沒有忘記他是我的父親，我是他的兒子。我永遠也不會叫他“我家的老頭”。如果他有什麼過錯，我不會在這裡談論它們。就像大部分的男孩那樣，我想要像我的父親，並且想要討他的喜悅。我抬頭仰望他，我希望聽到他說，“兒子，我為你感到驕傲”。我愛他，叫他爸爸。但我知道我必須要向他負責任。 在真理的光中，我們看到敬畏神不是愛的對立。那是真正之愛的全部。敬畏的健康感覺可能是做正確事情的積極動機。這個愛的尊重是我們與神關係的基礎。當我選擇敬畏神時，我是出於愛和尊重去選擇做討他喜悅的事。在我的一生中，我所做的一切都遵從這個原則。因而說，敬畏神是你親近神的最積極的態度。

 

生氣的基督徒和選舉

 

當我準備這個講道時，我突然想到雷?奧倫德的一篇文章，其中引用了一個清教徒牧師的一句話：“世上最糟糕的怒氣都沒法與神最小的不悅相比”。奧倫德牧師於是加了這個應用： 即使全世界都對你發怒，你都能過得去。但如果你得罪了神，你將會有麻煩。基督徒不怕這個世界所害怕的——比如說政治動盪。當其他人驚慌時，基督徒不會。（“我們該存敬畏的心生活嗎？”2001年8月12日）

 

由於11月2日的國家大選即將到來，因而我想起他的話來。雙方很多人都很生氣和憤怒。當然，生氣的不僅僅是基督徒，但我知道有很多生氣的基督徒。讓我再重說一遍，我知道，當談到選舉時，有很多基督徒很容易就生氣，特別是當談到他們不同意的某個人時。我知道，這樣的事近來也發生在我身上好幾次。隱藏在這樣的生氣之下的問題是什麼呢？我認為是我們非常不敬畏神。如果我們像我們應盡的本分那樣敬畏神，當談到下周二的選舉時，我們就不會發脾氣（爭吵）了。如果我們確實敬畏神，我們就不會如此絕望地害怕“我們的人”可能贏不了大選。有些生氣是義怒，但義怒和不義之怒之間的界限是如此的窄。一個旗鼓相當的選舉，可能會在我們明白之前就把我們推過了界限，跌到不義之中。我們必須做我們的部分，然後記得要把這選舉交在大能之神的手中。帶着敬畏神的心投下你的選票。如果你感到自己要生氣，就省察你的心，並問自己，“我真的按我所應當的敬畏神了嗎？”

 

彼得提到了三個我們為什麼要敬畏神的原因。這些原因確實是虔誠生活的動力。我們應當要嚴肅地對待神，因為這三件事是真實的。

 

I. 生命是短暫的

 

在17節中，彼得提醒他的讀者，他們是在世“寄居的”。這與他在第1節中所用的詞是一樣的。有些翻譯說是“外國人”或“旅居者”。這令人想起神的百姓在埃及“寄居”的舊約用語。沒有人是永遠活着的。我們被生出來，我們生活30年，或40年，或50年，或60年。如果我們得神的祝福，很強壯和健康，我們也許可以活到80歲，甚至90歲，有些人活到100歲。但不管你活得多長，最終每個人都是要死去的。我們都是有終點的。唯一的區別是，我們當中有些人明白這個真理，其餘的人做事好像我們永遠都會活着似的。

 

這星期有一個人含着眼淚來找我。他早上5點就起來，開始寫他的葬禮計劃。儘管他是一個相對還年輕的人，但因為一些身體的疾病，他知道他可能不會有正常的壽命。他說，“我感到神可能很快就把我帶回家”。所以，他想做好準備，以防他再過幾個星期或幾個月就死去了。有些人認為那是奇怪的舉動，但我不這樣認為。我們都應該接受擺在我們前面的死亡之日。如果你把每一天都看作是你最後的一天來生活，有一天你會是正確的。摩西說，“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。”（詩篇90:12）雅各書4章14節說，“你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。”這就是生命的真相——寒冷玻璃窗上的一點水汽。

 

我記得，當我是一個小男孩的時候，曾嘗試在水汽消失之前寫下我的名字。只有三個字母——RAY——但一般都是我還來不及寫完，水汽就消失了。

 

我們應該敬畏什麼呢？如果不是敬畏該敬畏的，那麼敬畏將會浪費你的生命。令人害怕的是，當你活到50歲，80歲，或是100歲時，只發現你是將你短暫的生命耗在了那些轉眼即逝的瑣碎小事上。害怕占據了你的心，以至當神呼召你時，你聽不到祂的聲音。

 

生命只有一次，轉眼即逝，只有為基督所做的才會永存。

 

葛樂蒂?艾瓦德是一位在中國服侍多年的宣教士。她在中國西部傳福音非常成功1940年，她帶領100個孤兒越過高山，躲避入侵的日軍。在1970年她去世之前，她回顧她的生命，得出了這個結論：

 

對於我在中國所做的事，我不是神第一選擇的人…我不知道誰是…那肯定是一個男人…一個受過良好教育的男人…我不知道發生了什麼，也許是他去世了，也許是他不願意…因而神往下看…看到了葛樂蒂?艾瓦德 …神說，“好的，她願意”。

 

有時候，在偉大的和浪費的生命之間僅僅是一個願意的心。生命是短暫的，當敬畏神。過於害怕那些瑣碎的小事會使你不願回應神的呼召。

 

第二個我們要敬畏神的原因…

 

II. 他是我們的審判官

 

17節提醒我們，我們稱不偏待人、按各人行為審判人的主為父。稱神作我們的父親挺鼓舞人的，但說祂是我們的審判官並不是那樣的舒服。注意這是現在進行時，就在這一時刻，神也正在審判你和我。因為祂是神，祂的審判是不偏待人的。這個詞的意思是沒有面具的。當神審判時，祂會看透我們偽裝自己比別人好的面具。神是不會被愚弄的，祂根據我們的行為審判我們。這個概念困擾了一些人，“我們不是靠信心得救的嗎？”是的，我們是靠信心得救。我們憑信心得救，但我們按我們的行為被審判。不要陷入誤解，認為你既然是靠信心得救了，你的生命就萬事大吉了。在最近的總統辯論上，其中一個候選人提醒了我們，信心沒有行為是死的。他引用雅各書2章26節，那是很好的和正確的引用。沒有信心是不可能討神喜悅的（希伯來書11:6），討神喜悅的信心必會產生好行為的生命。

 

作為基督徒，我們的行為被審判，不是要決定我們的永生，而是要決定我們在天上的賞賜。關於這個，令人悲哀的是，有些人在那日將發現他們浪費了他們在地上的生命。因為他們是用“草木，禾桔”來建造，他們將看到他們的生命在他們的面前被焚燒。其他用“金、銀和寶石”建造的人，將會發現他們的生命在基督的審判台前經歷得起火的考驗（參林前3:11-15）。沒有基督徒能逃脫主耶穌基督銳利的目光，一切的道路都要通向基督的審判台。

 

我們應該怕什麼? 我們應該怕活得好像我們根本就沒有相信神一樣。當我們屈服於生氣，憤怒，怨恨，貪婪或欲望時，我們生活得好像我們不相信神一樣。當我們沉迷於色情作品來滿足我們的色慾時，當我們脫口而出傷害別人的話語時，當我們彼此欺詐時，當我們尋求報復時，當我們彼此說謊時，當我們為自己積累財富卻忘記了我們身邊受傷的人時，當我們要爭第一，要贏得每一個辯論，要贏得每一場比賽和競爭時，當我們不能優雅和有尊嚴地失去時，我們好像是不信主地生活着。當我們抱怨我們是如何遭受迫害時，當我們抱怨我們是如何的艱難時，當我們閒聊某人是如何容易得到什麼東西時，我們就是生活得好像沒有相信神一樣。在這些時候，我們就是實際的無神論者，儘管我們可能每個星期天都去教會。

 

當思考這個原則的時候，一首童謠的歌詞進入了我的心中：

 

哦，小心你的小手不要亂動。

因為天父在上面充滿慈愛地看着你。

哦，小心你的小手不要亂動。

哦，小心你的小腿不要亂跑。

因為天父在上面充滿慈愛地看着你。

哦，小心你的小腿不要亂跑。

哦，小心你的小嘴不要亂說。

因為天父在上面充滿慈愛地看着你。

哦，小心你的小嘴不要亂說。

哦，小心你的小眼不要亂看。

因為天父在上面充滿慈愛地看着你。

哦，小心你的小眼不要亂看。

哦，小心你的小耳不要亂聽。

因為天父在上面充滿慈愛地看着你。

哦，小心你的小耳不要亂聽。

 

現在我對每一個讀我話語的人說，這首歌是給你的，留意它的信息。

 

小心你的手。

小心你的腿。

小心你的嘴。

小心你的眼。

小心你的耳。

 

敬畏神！他是你的審判官。

 

III. 耶穌的血是如此寶貴

 

當彼得在18節中說“你們得贖”時，他使用了一個意為“因為付了代價而得以自由”的詞語。該術語是來源於第一世紀的奴隸市場。當耶穌在十字架上死去時，祂的血付出了代價，使我們從罪的奴隸市場上得到自由。信徒用於描寫耶穌基督的所有詞語中，沒有一個比“救贖者”這一稱謂更寶貴的。我們更常用其它的稱呼，比如“主”和“救主”。但沒有一個詞語能像“救贖者”更能打動我們的心。它提醒我們，祂是付出代價才把我們從罪中救贖回來。救贖者是基督在十字架上的名字。我們記得，祂不僅給了我們救恩，而且祂為此付出了極大的代價。

 

耶穌的血比金錢更寶貴，因為金錢絕不能使我們從罪中得到拯救（18節）。無論我們付多少的金銀，我們都絕不能贖我們一點點的罪。當我在星期天講這個的時候，我從錢包中拿出一些美元展示給會眾。我說，大多數的人都認為金錢是世上最重要的東西，但不管你有多少錢，都不能使你的罪得饒恕。我可能比比爾蓋茨更有錢，但我依然甚至不能饒恕我的一個罪。這就是我在這三個禮拜中所特別指出的。在我展示錢的全過程中，大家都睜大眼睛緊緊地盯着。他們聽我講話的時候，眼睛一直都在看着錢。也許他們想，我可能會把錢丟到地上。最後我說，“我要把錢收起來，這樣，我可以完成我的講道”。這顯明了錢對我們大家都有難以置信的控制。當我看見一沓賬單時，我也不能轉移我的視線。那是我們被捆綁的方式，金錢問題。但當談到饒恕你的罪時，那就不起作用了。這就是彼得的觀點。耶穌的血遠比世上所有的金錢都寶貴。祂的血就像逾越節的羔羊之血一樣，無瑕疵、無玷污。在埃及，當滅命的天使看到門框上的血時，他就越過那間房子，裡面的長子就免於遭難。同樣，當耶穌的寶血因着信心被應用到你的心裡時，神的“審判”也將會越過你的生命，使你免於遭受地獄的毀滅，你將會免於災難。多少的金錢都沒辦法做得到。只有耶穌的血可以救我們免於地獄的痛苦，饒恕我們的罪，給我們打開天堂的大門。

 

“被定罪”的教會告示牌

 

這個星期我碰巧看到約瑟?巴克關於這段經文的講道片段，他是一個倫敦的牧師，與查理?司布真同為19世紀末的人。講到“寶貴”這個詞，他大約是這樣說的：“一個極端的狀況，要求一種極端的救贖措施。直到你看到離開了耶穌基督，你是必定要死的和被定罪的為止，在你的眼中，絕不會真正將祂的血看為寶貴的”。我被“被定罪”這個詞嚇得目瞪口呆。儘管這個詞是符合聖經的，但對於當代的人來說，是比較刺耳的。

 

我們今天講“被宣告有罪”，而不是“被定罪”。對我們的耳朵來說，這個詞聽起來是古怪的和不祥的。

 

這個星期讀到周三的橡樹園期刊的時候，我又強烈地意識到這個事實。一個女士寫信來抱怨，關於在橡樹園Ridgeland大道三一路德宗教會門前告示牌上的一節經文。在列了聚會的安排之後，那告示牌上寫有馬可福音16章16節最後的部分，“不信的必被定罪。”該女士被激怒，認為在一個像橡樹園這樣寬容、社會自由的社區里，如何能把消極和分裂的信息放在告示牌上呢？

 

因此，她打電話給牧師抱怨，並質問他為什麼把那樣的經文放在教會的告示牌上。牧師解釋說，“因為它是出自於聖經的”。在寫信的人看來，這使問題變得更糟，而不是更好。他甚至告訴她，她和她的家人如果不信靠耶穌基督作為他們的主和救主，他們也將會被定罪。

 

你能想象嗎？那女士受到了震驚。震驚！牧師沒有為冒犯她而道歉，而且他認為那節經文所說的確實是對的，這令她感到難受。在她來信的末尾，她問，在橡樹園，把什麼放在教會的告示牌上是“道德上合適的”。

 

之後，她請求另外一位宗教領袖去寫一個評論。我應該補充，周三雜誌包含有這個教會告示牌的圖片和信（信和圖片是在2004年10月20日刊的35頁）。因為我是一個“宗教領袖”，我決定要寫一封信回復。我說，我認為，如果橡樹園的每一個教會都公開宣告真正的信仰，這樣，我們都知道每個人的境況，那將是非常美好的。

 

幾個星期之前，我們掛起了“神如今說話”系列講道的橫幅，聯合教堂掛起了一個表達不同觀點的橫幅，第一聯合教會也掛起了橫幅。我為我們在三一路德宗教會的弟兄姊妹大膽地宣告神的真理信仰感到自豪。至於在教會告示牌上掛什麼是“道德上合適的”，我想不出有什麼比神的話更為是“道德上合適的”。

 

讓我添加一兩個想法，我們將繼續往前講。

 

在教會的告示牌上看到“被定罪”就感到震驚，在實際被定罪時將會更加令人震驚。思考地獄之火就感到難受，進入永火將會更加恐怖難忍。儘管講到被神定罪是令人難過的，但遭受永恆的定罪將會更加糟糕。那告示牌也許會使我們震驚，但一個好的震驚也許就是使我們關心我們永恆的靈魂所需要的。我們都將在某處永遠地活着，天堂和地獄是僅有的兩個最終去處。現在被震驚更好，這樣可以防止我們將來被震驚。

 

在這方面，我們可以更加明白約瑟?巴克的話。我們在何種程度上認識到離開了耶穌基督我們必定要死和被定罪，我們也會同樣程度地認識到祂血的寶貴。如果耶穌的血對你來說不寶貴，要麼你還沒有得救，要麼就是你忘記了你曾是何等無望迷失的人。對你的過去有美好的記憶，可以幫助你愛耶穌，並幫助認識到他為你所流的血是寶貴的。

 

我每靜念那十字架，

並主如何在上受熬，

我就不禁渾忘身家，

鄙視從前所有倨傲。

願主禁我別有所夸，

除了基督的十字架；

前所珍愛虛空榮華，

今為他血情願丟下。

 

創世之前的計劃

 

為了拯救我們，神的計劃有多遠呢？20-21節回答了我們的問題：“基督在創世以前，是預先被神知道的，卻在這末世，才為你們顯現。你們也因着祂，信那叫祂從死里復活，又給祂榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。”

 

第一，神在他創造世界之前就計劃了我們的救恩。

 

有些人認為，當亞當和夏娃犯罪時，神說，“啊，這我真沒想到。”似乎在神的計劃中，基督的到來是事後的想法。恰恰相反，在宇宙被造之前，神知道祂要創造亞當和夏娃。祂知道他們將要犯罪，並給世界帶來破壞和毀滅。

 

在永恆的會議上，聖父對聖子說，“你必須要下到地上，拯救他們脫離他們的罪惡。”遠在罪進入世界以前，救贖就已經在神的心中了。就如司布真所說，當宇宙在神的心中，就像一片橡樹林還在一杯橡樹籽裡面的時候，神就已經計劃要差派祂的兒子來了。

 

第二，當耶穌道成肉身來到世上時，祂顯明了祂的救恩計劃。

 

彼得用了“這末世”這個措辭。人們等候祂來臨已經有幾千年。一代一代的人，來了，又死了。父親對他們的兒子說，“祂就要來臨，彌賽亞就要來臨。”但生活在聖經末後時代的我們，有恩典經歷到了先祖想知道的事。在世界被造之前開始的計劃，在基督的死上得到顯明!

 

第三，祂將祂的救恩計劃運用到我們身上。

 

21節說，“你們相信神”和“叫你們的信心和盼望都在於神”。我們擁有的是何等恩典，借着耶穌基督，我們與神有了關係。我們親自認識祂，和祂有親密的關係，這是多麼驚人的說法。有誰可以確實地說，“我認識神而沒有誇口的呢？”是的，如果我們不為此感到驚奇的話，那是因為我們太過於認為那是理所當然的。

 

自始至終，神計劃了我們的救恩。祂計劃它，顯明它，將它賜給我們，使我們的信心和盼望都在於神。祂這樣做，使得唯獨祂得榮耀。請理解這個真理，讓它深入到你的心中。

 

我們沒有選舉耶穌，祂不是為了競選救主的公職。神選了祂的兒子作為我們的救主。耶穌付出了祂寶血的代價贏得了我們的救贖。

 

現在，我們就要結束這篇講道。我從要存敬畏神的心生活開始，也許你認為我離了主題，但我不這樣認為。所有我們該如何生活的實際事情都是與我們對神和祂兒子的信仰直接連在一起的。我們相信，對祂的信仰越堅定，我們就會越認真地對待神。如果你想在一句話中包含所有的信息，這就是：聖潔的生活是由虔誠的敬畏所激勵的，不要輕視用重價買贖回來的救恩。

 

這裡是全部的信息直白地陳述：

 

我們在世的日子是如此的短暫…要敬畏神! 我們被審判是如此的徹底…要敬畏神! 我們被神如此深愛…要敬畏神! 我以資深宣教士施達德的話結束今天的講道，“如果基督作為神卻為我而死，那麼為了祂，就沒有什麼犧牲是太大的了。”阿們