1545年，马丁路德出版他的拉丁文作品全集，他为此写了一篇序言，回忆他重生得救的过程，摘抄如下：

    “当年（1519），我再一次着手解释《诗篇》，我深具信心，因为我已经在保罗的《罗马书》及《加拉太书》，以及《希伯来人书》当中受到较好的装备。当然，我一直都有强烈的欲望想要明白保罗的《罗马书》，但迄今阻止我的，并非我的冷淡，而是第一章中有一句话：“神的义，正在这福音上显明出来。”因为我一直都憎恨“神的义”一词，按照所有博士的用法及习惯，都教导我要按哲学去理解，亦即按照正式或主动的公义（这是他们的用语），因此，“神的义”是指神是公义的，祂也刑罚不义的罪人。

    “虽然我过的是修士的生活，是无可指摘的，但我还是觉得自己是一个罪人，在神面前自感良心不安；我也不相信我能够用使我自己满意（补罪的功德）来取悦于祂。我不爱（事实上，我恨）那位那位刑罚罪人的公义之神，我不是用沉默的亵渎，就是喃喃地抱怨。我向神生气，对祂说，"悲惨的罪人，因为原罪会受到永恒的咒诅，因为旧约律法而承受各种的灾祸，这还不够吗？神竟籍着福音让人愁上加愁，还要他们忍受祂的愤怒和公义。我如此逼自己几乎疯狂，良心大受干扰，不断地思想保罗这段经文，渴望知道他的意思到底如何。

    “最后，因着神的怜悯，当我日夜思想“神的义就是借着这福音显明出来，以信为始，以信为终。正如经上所记：‘义人必因信得生’”之时，我终于开始明白，“神的义”是指义人籍着神的恩赐（亦即信心）而得生。‘神的义显明出来’是指被动的公义，亦即慈悲的神籍着此公义使我们因信得以被称为义，如经上所记‘义人必因信得生’。这个想法立即让我觉得自己好像重生了一样，好像穿过敞开的大门，进入天堂里面。由那时开始，圣经对我而言便有了全新的面目。此后，我就记忆所及，将圣经很快浏览一遍，发现到一些相似的用语，例如，“神的工作”（亦即神在我们里面所作的工），“神的大能”（祂籍此使我们强壮），“神的智慧”（祂籍此使我们有智慧），“神的力量”，“神的救恩”，“神的荣耀”。

    “我曾经憎恨“神的义”一词，现在我却爱之如命，视之为最甜美的一词，保罗的这段经文成为我进入天堂的大门。后来我读奥古斯丁的《精义与字句》（On the Spirit and the Letter），出乎我意料之外地，我发现他对“神的义”有相同的解释，意指神在称我们为义之时赐给我们的义。虽然这个说法不是很完全，而且，他也没有将“归算论（imputation）”解释清楚，但是，得知他的教导是：“神的义”是指我们因着神的义而得以称义，仍令人欣喜不已。”

    【文引自Alister E. McGrath，《The Christian Theology Reader》，Wiley-Blackwell，1998，p.293~294。原始资料：《Preface to the Complete Edition of. Luther's Latin Works》 (1545)，by Dr. Martin Luther；http://www.bluffton.edu/~humanities/2/ml-1545.htm 】

又：《马丁路德和德国农民战争》