黃文煒：多元之愛

辻仁成是我所喜愛的日本作家，睿智的遣詞造句讓人閱讀順暢，他尤其擅長愛情小說，描寫得美輪美奐。今年5月，辻仁成的最新愛情小說《愛情漂流》上市前，我便第一時間預約，一睹為快。
小說寫的兩對夫婦的奇妙的愛的故事。兩個家庭的女兒在同一所幼稚園上學，於是兩對夫婦成為朋友。芽依汰、理沙夫婦，芽依汰是個異色佛系男人，心中有愛，但排斥性，理沙卻是個心理上生理上的生猛女子。另一對夫婦純志和早希，純志是個熱情如火的男子，而早希卻因幼小時期受過創傷，個性生冷清高。其結果像是交換夫婦似的，理沙和純志成了沉溺愛欲的不倫男女，而芽依汰和早希卻是心心相印的精神伴侶……
兩對夫婦剪不斷理還亂的情愛關係中滲透着新時代的痕跡，純志和理沙約會，不是通過電話或者短信聯繫，而是在網絡的某個論壇上發言，說今天幾點幾分在哪兒見面，另一位看了之後回復，然後就把帖子刪了……芽依汰很有時代特點，是個IT宅男，他選擇了在宅勤務。對於婚姻，他在意心靈溝通。另一個男人純志顧家愛妻子，卻是陷入不倫中無法自拔。
小說虛構的世界，也映照出新時代婚姻、愛情、性的多樣性。日本有不少像芽依汰那樣希望過淡薄的婚姻生活的人。還有另一類人，卻是進入了多愛博愛的世界。換言之，新時代男女之愛越來越多彩了。
網絡對於愛情有很大的影響，愛的形式也面臨着全球化的效率革命，網戀這一形式是劃時代的愛情變革，網絡誕生以來，網上相識終成眷屬的人數恐怕已無法統計了。社交網站上，很多人似乎能夠比較容易地找到初戀情人、暗戀過的小學、中學同學等等，網上敘舊念情的現象並不鮮見。也許因為愛的形式日漸豐富，我們的人生變得更加有趣。都說從前夕陽落得慢，鴻雁傳情效率太低，一生只夠愛一人。如今網絡視頻就能即時身臨其境地示愛。當然需要留意的是，網絡也會產生一些事後讓人頓生悔意、純粹消磨時光的虛擬情感。當代社會，物質和人際交往都過於豐富，理性判斷選擇是很重要的事情。
上世紀90年代有一種新型的愛的形式“polyamory（多元之愛或複數戀愛）”在美國受關注。Polyamory這一單詞是希臘語poly（複數）和法語amor（愛）的組合，指的是戀人不止一人，而是兩人以至多人，而且相互之間並不嫉恨，和平相處。如今，多元之愛亦在日本悄然興起。
也許你要說，這不是鼓勵婚外戀、不倫麼，或者說是崇尚一夫多妻、一妻多夫麼？其實這是個古老的課題了。日本腦科學研究者、醫學博士中野信子前不久撰文指出：從人腦的構造和遺傳因素看，一夫一妻制度是不適合人類的。喜新厭舊是腦中所產生的感情的常態。近年腦科學取得突飛猛進的發展，研究表明，只要遺傳基因DNA分子結構中一個鹼基順序發生變化，人的感情馬上就能從專一轉向多愛。
多元之愛與不倫不同的是，全體當事者認可這種關係，男女即使在愛與性方面保持長久關係，也並不獨占對方，不受婚姻制度約束，按照自我意識選擇愛，堂堂正正地腳踏兩條船，並尊重個體的自主性。
也許你還會說，沒有了嫉妒和猜疑，那還能叫愛情麼？這得需要多大的勇氣和控制力，才能夠伸縮自如地把握自己的感情？“你不是我的唯一”——多元之愛的主張，並不代表自私，反而對人的素養提出了別樣的要求，特別需要理性、信賴和包容。近年，日本的多元之愛群體在增加，他們甚至舉辦同好者的活動，他們的理論是：一對一的戀愛關係，其實是排他的。對方不是我的私有物，我也不是對方的私有物，為何就不能給對方更多的自由呢，讓對方去選擇更多的愛。多元之愛並非是把自己的幸福建立在別人的痛苦的基礎上，而是充分尊重對方的選擇。
日本藝人石田純一曾因說過“不倫是文化”而遭到世間的批判。現在看來“不倫”真是開誠布公的文化了，成為擺上桌面的社會學研究課題。傳統婚姻也面臨着各種思潮的衝擊。其實婚姻有很大的偶然性，在覺得應該結婚的時候，遇到一個喜歡的人，就開始了所謂共度一生的羈絆。試問經歷過婚姻的人，哪個不曾有過在婚後的人生中，又遇到喜歡的人的體驗？有一種穩定的婚姻形式就是——各有情人，相安無事。日本存在“事實婚”，即事實上等同於婚姻，但是沒有登記，有“內緣丈夫”、“內緣妻子”的說法。男女像夫妻一樣生活，一方不用改姓，即使結束關係也不用在戶籍本上留下痕跡。不得不承認這是頗有靈活性、有利於男女維持平等關係的婚姻形式。與其說多元之愛給一夫一妻婚姻制度構成了威脅，不如樂觀地相信未來社會會出現適應性更強、更完美的婚姻制度。
人類平均壽命的增長速度是驚人的，此後百年人生里，愛或許是最後的保留節目，八九十歲戀愛結婚不是夢。現實社會中，在我們身邊，既有小說主人公芽依汰那樣清心寡欲的人，又有經營多元之愛的人。多元化世界裡，每個個體和每一種愛的形式都應該得到尊重。至於夢想着一生中至少要純情地、專一地愛一次，憧憬與某人白頭到老的傳統的你，也是十分可愛的。