“村八分”現象緣何亡靈不滅

萬景路

要想弄清楚這個問題，首先要了解一下日本的“村八分”是怎麼回事兒。村八分起源於日本江戶時期，具體是指在當時的村落里，由村民集體對違反村規、破壞秩序的人實施的一種類似於“共同絕交”的措施。
按照江戶時期《御定書百條》的規定，在村落生活中，人與人之間的交往或者互助被定為“十分”，也就是十個方面。其中包括：出生、成人、結婚、建房、火災、水災、生病、葬禮、出行和法事。如果對某人實施村八分，也就意味着全體村民在八個方面對其實施斷交措施，而只留下“二分”，即兩個方面（火災和葬禮）的交往。之所以在“火災和葬禮”上保留對被村八分者的援助，並非是為了同情被村八分者，而是因為如果在這兩方面不去協助的話，有可能會因火勢蔓延或屍體腐壞而殃及周圍的村民之故。此外，村八分還具有連帶性，也就是一人違規，全家受其牽連都要被村八分。甚至有的地方連神社也參與村八分，以神的名義制裁被村八分者。而江戶時代實行的又是戶籍固定制度，也就是說一般情況下，某一地的住民是不可以隨便搬家移住他處的。想象一下，在那個時代，如果被村八分了，陷於孤立境地中又不能搬家，神社再參與進來的話，那還真就是要陷於叫天天不應叫地地不靈的境地之中了，由此也可見日本古代村八分的殘酷性。
那麼，隨着社會的發展進步，在當代日本還有村八分現象發生和存在嗎？答案是肯定的。雖然明治維新以後，出於人道上的理由，村八分被明令禁止了，從那以後，似乎表面上村八分現象漸漸淡出歷史舞台了。時至今日，甚至日本的中、小學生大都已不知村八分為何意，而且傳媒界也刻意自肅儘量淡化村八分的表現，但不可否認的是，正如一些清醒的專業人士所指出的那樣，村八分現象不僅沒有消失，只是在某些方面已經逸脫出村八分的本意，而且做法更隱晦了，尤其是近年來，這種稍微變異了的村八分現象還表現的越來越突出起來。
可以說，作為集團行動主義的日本社會，在某些方面，“欺辱”已經成為了村八分的代名詞。尤其可怕的是，當代日本的村八分現象，也即“欺辱現象”，與古代的村八分在某種程度上是為了幫助被村八分者改過自新使其從新走向正途的具有的正面意義不同，現在村八分已基本上沒有什么正面意義或曰正能量存在了，很多村八分現象就是赤裸裸的欺辱行為。
比如，在日本的學校里，包括小學、中學、高中、大學，任何一個學校里都會發現有那麼幾位受氣包存在，他們每天沐浴在眾人異樣的眼光里，行動上也或明或暗的受到歧視、欺侮，過着沒人理的孤家寡人的就學生活。忍受能力強的，會在被欺辱中忍耐，忍受能力弱的，就開始逃學、破罐子破摔，嚴重者甚至選擇自殺以解脫，這在電視上不時看到的學生因不堪欺辱而選擇自殺的報道已足證校園欺辱現象的可怕程度。
而如果是在社會，公司里那些姥姥不親舅舅不愛的被村八分的人，與日本公司只可意會不可言傳的變相“苦逼”（裁員）人通則一樣，則會被上司安排在光線一流、位子突出的靠窗座位，但就是不給安排工作，每天徜徉在人們鄙視的目光中，數日尚可，數星期甚至數月下來，人不崩潰才怪呢。不堪其辱者，輕則選擇辭職，重則直接以臥軌、上吊、跳樓等極端方式尋求解脫。電視上時不時報道的“傻啦力忙”（白領）臥軌跳樓自殺事件同樣可以佐證日本社會的這種殘酷現實。由此，我們有理由懷疑，日本高居先進國榜首的每年約為3萬人左右的自殺者中，又有誰知道其中有多少是因為現代村八分導致不堪欺辱而選擇自盡的呢？
此外，真正讓人感到可怕的是，我們發現，在日本社會，無論是在學校，還是職場的一些小團體裡，為了增強團隊的凝聚力，還有一種刻意的製造“被村八分”者現象存在，其目的之一就是變相的通過欺侮弱者來使得自己的小組織成員更加緊密團結。當然，“被村八分”者即沒違規也沒幹其他壞事兒，而只是相對來講弱勢了些，或者是天生長了一張苦大但卻仇不深的樣貌，就榮幸的成為了被欺辱的對象，而且，這種現象在日本還是隨處可見，這也是日本村八分現象或曰欺辱現象無法消失的原因之一吧，日本人民需要嘛。