今年的8月中下旬，正值北京奧運期間，我回國到鄭州去參加了一次學術會議。其實，如果不是不巧必須要參加這個會議，我本來是準備回北京去現場觀看奧運比賽的。北京奧運組委會給世界各國的留學生以及海外華人團體都準備了一些贈票，雖然不多，然而還是可以弄到手的----因為在這兒的許多人對於要回國去參加這個活動好像都不大感興趣似的，報名的人並未如我所想象的那樣踴躍。如果不是因為這個會議，我想我是肯定可以弄到票的。實在是有點可惜了，這樣的機會可能一生中都很難再遇到了。

關於這次會議，都沒有什麼可說的。會議的正式名稱是第五屆亞太地區先進材料研討會，由鄭州大學主辦。其實我以前壓根兒就沒有聽說過這個會議的，要不是今年這屆會議的秘書長恰好是我在仙台念書時候的一個關係很鐵的師兄，我想我可能也永遠都不會參加這個會議的。不過，什麼話都不能說的太絕對的，下屆會議的組織者泰國的Supason教授對我作的報告非常的感興趣，會上問了我許多的問題，會後還做了一陣子的交流，並熱情的邀請我去參加她組織的下一屆會議……

其實早在我今年畢業之前，我師兄就已經給我發了邀請函，邀請我參加這個會議了……更切合實際的說法應該是，邀請我到鄭州去聚一聚玩一玩，順便再參加這個會議做個發表啥的……想想看吧，這屆會議的組織委員會成員裡頭，就有好幾位是我在仙台念書時候的師兄師姐們，而我當年的老闆也應邀出席並要作了一個主題講演，另外幾位在日本的老師和同學也都參加出席了。咋一看，簡直就好像是我們校友的大聚會一般。而且，除了來自韓國，泰國，印度，越南等幾個國家的之外，大部分被邀請做特邀報告的，也都是曾經或者正在留學日本的，都和日本有着比較深厚的淵源。有點搞笑，或者說令人哭笑不得的是，有兩位來自印度某大學的與會者居然因為奧運期間審查嚴格而沒有拿到入境簽證，缺席了本次會議……

會議從16號開到19號為止，最後一天照例是組織出去遊玩----基本上，這大概也算是國內會議的常態了，其實即使在日本這也是非常流行的。本來是提供了四條路線選擇的：洛陽龍門石窟，開封，嵩山少林寺，安陽殷墟。在開封和洛陽之間權衡了許久，還是選擇了龍門石窟了。但是後來卻被告知，因為洛陽，開封和安陽這幾條路線人都不多，不好安排，於是都取消了，只保留了少林寺這一路線。顯然對於大多數的外國人來說，少林功夫可能已經成為古老而略帶神秘色彩的中國傳統文化的一個代表符號了。而龍門石窟？那是啥？

事前就聽說了許多關於少林寺過度開發徹底商業化世俗化了的報道，所以對這次少林之行心底下也就並未抱有什麼很高的期待了。事實證明這個想法基本上是正確的。

旅遊大巴一進入登封境內，就可以感受到一股濃厚的商業氣息了。由登封至少林寺一段路上，大大小小的武術學校不計其數，幾乎所有的學校都要掛個“少林”的旗號以招攬生意。同行的導遊給我們介紹，每年都有十幾萬的孩子滿懷渴望的到這兒來學習少林功夫，幾家規模大的學校人數都達到了好幾萬。這個數字讓那些國外的來賓們咂舌不已，沒辦法，中國就是人多啊。再一想，沾着本屆北京奧運開幕式上武術表演的光，今後的幾年這個數字恐怕還會突飛猛進吧？校長們都要日進斗金賺錢如流水了。還在聊着學校的時候，大巴把把我們送到了終點，位於嵩山半山腰的一個停車場，其實這個地方離少林寺還是蠻遠的。時間還不到上午十點鐘，但是浩大的一片停車場上已經都快停滿了大大小小的各種各式的車子了，遊客實在是太多了----潛台詞是，少林寺實在太過商業化了。

照例是在入口處修建了一個大大的門牌坊，白柱白檐，氣勢巍然，上書“嵩山少林”四字，柱子上還刻有些對聯。家業大門面大氣派大，這是一般的中國人所喜歡的。趕上奧運年，所以在牌坊下也修了一個北京奧運的標誌。入口處的左手邊上甚至還設置了一台大平板投影電視，正在播放着奧運比賽，下面已經圍了一圈人了，不時的從人群中爆發出一陣陣歡呼聲，從中可以感受到中國普通民眾對於北京奧運會的持續高漲的熱情。我站在牌坊前等候了有一會兒，才瞅到一個遊人比較少的時候用手機搶拍了兩張照片。

走進去沒多遠，又有另一灰黑色的門牌，上面正中間寫着“天下第一名剎”幾個字，兩旁還有“禪宗祖庭”，“武林勝地”的字樣。這個牌坊充分反映了少林寺在佛教和武林中同時享有的崇高地位。

少林寺始建於北魏年間（約公元596年），是北魏孝文帝遷都洛陽之後的第二年為遠來中原傳播佛法的北天竺高僧跋陀所敕建。於是跋陀遂成為了少林的初代始祖。之後，南天竺高僧菩提達摩奉師父般若多羅大師之命到中原傳法。他先到南朝（時為梁朝），見朝庭朝綱不振，遂棄梁北行，一葦渡江，於少室山後的五乳峰達摩洞內面壁九年，終成正果，創立了坐禪“頓悟”的修行之法，開創了中華佛教的禪宗流派。後世人遂以達摩大師為中華佛教禪宗的始祖，以少林為禪宗祖庭。禪宗講究“公案”與“頓悟”，因地見性，因性成佛，比如神秀大師與六祖慧能關於“菩提明鏡”的對辯就是一段廣為流傳的著名禪宗公案。禪宗的這種直見人心的辯證思想，比較契合中國文人的傳統思維，所以深為後世文人所喜愛，佛家與儒家的對話與交流越來越深，禪宗的影響也越來越大，逐漸成為了中國佛教的第一大流派，少林寺也遂而成為了天下第一名剎。眾所周知的蘇軾與佛印的逸話，可為佛儒兩家相互影響之一大明證。

達摩祖師面壁苦修時因要抵禦野獸等的襲擊，遂觀察山中野獸飛禽相搏時的動作創立了“少林十八散手”以及其他一些武術，並教導眾弟子習武強身健體。後因少林地處兵家必爭的中原戰亂之地，後世弟子中習武者逾眾，日常可以強身健體，危難時可以護寺護法。隋朝末年，李唐與隋朝舊將鄭王王世充戰於洛陽。少林寺十三棍僧依仗超人武功，從洛陽獄中救出在城外觀察地形時被鄭兵俘虜的秦王李世民，立下大功。及至李唐立國，太宗繼位，大封功臣，敕封主持救助事宜的曇宗和尚為大將軍，其餘十二棍僧各賜紫羅袈裟，允許少林畜養僧兵，並習武報國。少林武功遂世代相傳，自成流派，並有少林七十二絕技之說傳世。在當代中國的諸多武術流派中，少林武功向以外家功著稱，與練內家功的武當，並稱為中華武林的泰山北斗。後世人寫作武俠小說，尤其從清末民初鄭證因王度廬等人的武俠技擊派等舊派武俠小說開始，少林派和武當派始終都在諸位武俠小說大師的筆下占有重要的位置；到了當代的金庸古龍梁羽生寫作新派武俠，少林武當更是受到了大力的推崇。而一部拍攝於80年代的《少林寺》，更是把少林武功推向了全世界，幾成為中華武術的代名詞。

其實少林寺作為中國佛教禪宗的發源地，是應該在整理和闡釋發揚佛教哲學思想是有更多的作為的。不過現在的少林寺，似乎離宗教有點遠了，更多時候更像是只是作為中國傳統武術的一大發源地的武林勝地而存在，現在更是日益的世俗化了。惜哉！

據說，當代的少林寺方丈釋善信推崇“武禪”，即所謂的由武入禪。本來，禪之一道，並無定途；殊途同歸，亦未嘗不可。不過依照我在少林寺所見，“武”已經被過度的商業化了，基本上只是單純的被用於賺錢這一世俗的功利目的。而禪呢？作為中國佛教禪宗的起源地，如今的少林寺，禪在何處？

導遊先領着我們去看少林功夫表演。進入“少林演武廳”的大門，還沒有走進表演廳時，旁邊的紀念品商店裡的兩位大姐在拼命喊着：“人人憑票都可以免費贈送一個小墜子，經過高僧大師開光過的，保你全家平安！走過路過不要錯過！”雖然在來之前就已經打定主意了不為一切誘惑所動，不過看着大半的人都去了，自己也就跟着去見識一下“大師開光過的護身寶物”了--衝動是魔鬼啊！到櫃檯前去一看，其實就是一些打了眼的五顏六色花花綠綠的小石子罷了，街頭地攤上也就兩毛錢一個，於是就隨便挑了一個。“可以到那兒去免費取條繩子繫着掛起來！”大姐指着旁邊的另一處香火繚繞的櫃檯看似很熱情的推薦着，櫃檯前還坐着兩位貌似老誠的中年和尚。但我就有了不好的預感，肯定有情況！果不其然，和尚在給你取繩子的時候，會不停的對你進行循循善誘的教導:“這位施主，看你滿面紅光龍馬精神，一定是事業有成功成名就的。今天您來到我們嵩山少林寺，也算是前世的緣分。想不想為了您和您的家人送上一份祝福，求佛祖保佑你們一世平安呢？如果您有心的話，就請在這兒簽上您的大名，我們會把這個功德簿供起來，每天都燒香拜佛祈禱他們的。然後再請您戴上這個我們寺里的高僧開光過的小佛像，佛祖就會保佑您平平安安的了。然後呢，如果您有心得話，請你在個募捐櫃裡給我們捐一點香油錢好了，多少不拘，都是您的心意…”而邊上的另一位和尚則是以“孝道”來勸誘人：“這位施主，我們中國人自古以來就是一個講究盡孝道的民族，誰個想不想為辛苦養育了自己的的父母盡一點心意呢？誰不想讓自己的父母和家人們一生一世都平平安安的呢？如果您有心的話，請您在這兒簽下您的大名（後面完全相同）……”真是覺得有點搞笑的。這兩和尚好像還很精通相人之術，看着是河南當地人他們就不會糾纏，外地人就會大力推薦，而遇到外國人則就要兩眼放光異常熱情的了。不過受了他們的引誘的人好像也並不很多似的。我因為和我們先生走在一塊，我們倆是用日語交談的，所以那和尚對我也異常的熱情。甚至還沒等我弄明白是怎麼回事（兩和尚的河南口音都頗重，聽着有點吃力），簽字筆就已經塞到我的手裡了，一塊小佛像也已經掛在我的脖子上了……鬱悶！感覺好像是被人強暴了一樣。沒奈何，只好往裡頭扔下了一個一元錢的硬幣----花錢買個乖吧。沒辦法，離開國內時間太久了，在日本又一向都是規規矩矩老老實實的，都不知道應該如何應付這些難纏的傢伙了。不過蠻搞笑的是，我們一行人中有個中國人，他受了引誘後往裡頭也只扔下一元錢時，和尚居然不依不饒說他沒有給家人盡到心意，非要收十元錢，否則就把那尊小佛像收了回去！偶賣糕！居然醬紫也行！這是啥米世道啊？！簡直跟光天化日之下明目張胆的打劫一樣！

然後就進表演廳去看功夫表演了。說實話，這個表演大廳修得有點像是個打擂台的一樣。因為說表演開始之後不准拍照，所以趕緊用手機掐了一張。不過在表演的過程中還是有相當多人拍個不亦樂乎的，主持人也沒做理會與禁止。表演照舊是從少林羅漢拳合練開始。除了那位帶頭的師父大和尚練起來有聲有色中規中矩之外，另外的十來位簡直就像是臨時從武術學校裡頭抓來充壯丁的，打的軟綿綿的狂灑漿糊。拜託各位大哥，出來混飯吃，至少表現要好一點才行啊。

然後就是各式各樣的少林功夫個人表演了。先出來一個練硬氣功的，嘿的一聲把塊磚頭一劈為二，引來陣陣掌聲；又一肘把根小臂粗的棍子擊成兩段；接着表演金槍頂喉嚨，一發勁，兩根鐵製長槍就被彎折成了U字形的了；最後一項硬氣功表演是“飛針刺球”：拿根針穿過一塊玻璃擊破一個氣球。只聽“叮”“啪”兩聲，氣球應手而破，玻璃上留下了一個小孔。這個表演看得觀眾大呼過癮，陣陣掌聲如雷鳴般不時響起。雖然比起傳說中的“鐵掌開碑”“金鐘罩鐵布衫”“飛花摘葉傷人立死”這些絕招還差了許多……不多得先打住了，這些絕招其實都不過是武俠小說里杜撰出來唬人的罷了……

接着是各種兵器表演，先上來一個年輕和尚舞了一通少林瘋魔棍，然後是少林劍法，少林雙節棍，少林春秋大刀，少林九節鞭，等等等等，反正是令人眼花繚亂的，就純粹是看個熱鬧而已了。兵器表演完之後，是拳術表演，有少林蛤蟆功（原來蛤蟆功不是西域白駝山西毒歐陽峰的獨門絕技啊？），少林虎形拳，蠍子拳等等。練得最好的是一位表演少林童子功的小師父，“羅漢睡覺”“童子拜觀音”“童子拜佛”，一個套路下來，果然是練得全身柔若無骨的境界了。

最後是頗有意思的功夫模仿秀，從觀眾中挑了三位自告奮勇的男士上台去跟着三位武僧現場學習並表演蛤蟆功，虎形拳和蠍子拳，然後由觀眾進行評選，學得最像的一位就會當選為今天這一場的“功夫之星”。那位模仿蛤蟆功的男生，實在是太奶油了，平時肯定是從來都不做運動的，在地上翻了跟斗就跟烏龜爬一樣，跳一跳就好像鴨子一樣，忒像周星馳在《大內密探00發》裡頭的那個表演，看着就讓人有點為之氣絕。那位學習虎形拳的帥哥，還算馬馬虎虎的可以了，就是一般普通人的表現，也無法要求他太多。唯有那位模仿蠍子拳的，表現異常出色，一招一式都很像是那麼回事。尤其做一個蠍子擺尾，身手異常利落，看得出像是個練家子一樣。他也理所當然的獲得了最多的掌聲，當選為了“功夫之星”。

這功夫表演，看着也還是有點意思的。尤其是現場觀看的那些外國人，更是感到異常的興奮的歡呼不已。

出了少林演武廳，就直奔少林寺正門而去了。

少林寺的正門，白瓦紅牆，相當矮小，沒有想象中那樣子的宏偉壯觀；屋頂上還生長着幾棵很茁壯很綠油油的草，倒是顯得一種生命的勃勃生機的。其實整個的寺內建築都是這樣子的。從正門進去，沿着中軸線上，彌勒殿，大雄寶殿，藏經閣，方丈室依次而建；而在中軸線的兩側，則整齊排列着有鐘鼓樓，客房，齋堂，碑林，立雪堂等。每個殿與殿之間的間距都很小，並不像從前在電影中所見的那麼開闊，也沒有印象中的那個專供寺僧們習武操練的大廣場。後來才知道，在電影《少林寺》中，很多的外景鏡頭，都是在天台山國清寺拍攝的……其實少林寺立寺至今，曾經遭遇了無數的兵災火災，多次重建。距今最近的一次大火是民國年間的事情，少林幾乎全化灰燼。其後文革中破四舊，少林寺也僅能身免，大量重要的佛家宗教典籍全被燒毀。我們現在看到的少林建築物，絕大多數都是80年代後重建的。總之，現在的少林寺，是已經很難感受到那一種歷史的沉澱與厚重了。

少林寺作為中國佛教的一大聖地，當然是少不了有許多信徒在裡頭虔誠的燒香禮拜的。見到一位上了年紀的老大媽，就在某處廟堂里一直虔誠的磕頭禮拜，足足有磕了上百次頭！引得我們先生也上前去拜了三拜。其實，在日本，到寺廟神社去遊玩的時候，禮拜是非常普遍的一個習俗，或者可說是約定俗成的規矩。我自己在日本的時候也常常去神社禮拜一下。不過，不知道為什麼，在日本可以很自然的就做出來的禮拜的行為，在國內就感覺的挺彆扭似的了。總覺得中國的寺廟和日本的寺廟之間，總是存在着某種巨大的差異。在日本，禮拜更像是一種風俗習慣；而在中國，這種行為則似乎更富於宗教色彩甚至是迷信似的。其實，根據禪宗的立地成佛的頓悟思想，虔誠禮佛並不是證道成佛的必由之路。世人皆有佛心，只不過被世俗所污所掩罷了。只要拔開雲霧還我一顆自在心，就能達到解脫的涅般境界。如果仍舊是這般的世俗功利，就算燒再多的香磕再多的頭，距離解脫的大自在境界也就仍舊有一萬億光年那麼的遙遠而不可企及的。

這次游少林寺，終於見到了我慕名已久的這三樣東西：三教九流碑，達摩面壁石和少林塔林。

三教九流碑碑全名為“混元三教九流圖贊碑”，立於少林寺的鍾樓前，是明代嘉靖四十四年(1565年)由明宗室朱載堉所建。雖然經歷了多次的天災人禍，這座碑還是保存得相當的完好。碑上刻有一圓，仔細審視，其中共有三個頭像，正面的是佛教始祖釋迦牟尼，左邊的是儒家創始人孔子，右邊的則是道家學說的奠基人老子。這三位祖師爺，合頭，合肩、合身，渾然一體，兩手捧“九流混元圖”，構成儒、佛、道三教及“九流”的“混元三教九流圖”。這幅圖充分代表了中國古代儒釋道三教合一的宗教融合的哲學思想。其下另刻有碑贊，相當精闢，詩曰：佛教見性，道教保命，儒教明倫，綱常是正。農流務本，墨流備世，名流責實，法流輔制，縱橫應對，小說諮詢，陰陽順天，醫流原人，雜流兼通，述而不作。博者難精，精者未博。日月三光，金玉五穀，心身皮膚，鼻口耳目。為善殊途，咸歸於治。曲士偏執，黨同排異。毋患多歧，各有所施。要在圓融，一以貫之。三教一體，九流一源，百家一理，萬法一門。

據考，三教九流圖乃是脫胎於明憲宗朱見深所繪的《一團和氣圖》。

明朝第八代皇帝憲宗朱見深是明英宗之子，一生可謂是命運多舛。明朝“土木堡之變”，明英宗被瓦刺所俘，年方二歲的朱見深被立為太子。之後他叔叔明景帝在于謙等朝臣支持下即位，擊退瓦刺，穩定國事後，即將他廢為沂王。隨後明英宗被釋還朝，並發動“奪門之變”重登帝位，他旋又被重立為太子並最終登基。這一系列重大的政治變故，使得他落下了口吃的毛病，但也造就了他相對特立獨行的人格。在大明朝大多數昏庸暴虐的帝王裡面，他算是比較另類的一個。他能書善畫，才華堪與宋徽宗相媲美；他在位的前期，撥亂反正平反冤案，確實算得上是一代中興明君；他極其專情，一生不渝的鐘愛一個大他十九歲的宮女（戀母情結真深！），但不幸的是也正由於他的過份寵愛，造成了明朝的第一個外戚專權的政治局面；而且他在位的中後期，寵信司禮大太監汪直，妄信佛道，任用奸佞，也造成了明朝前所未有的混亂局面。悲哉，誠所謂成也蕭何，敗也蕭何也！

明憲宗初登基即位時，就面對着前朝遺留下來的大量冤獄，和誣陷成風，結黨營私的混亂局面。他想儘快結束這種混亂的朝政，於是先從為於謙等前朝老臣平反昭雪開始，卻遭到了近半數朝臣的反對，更加劇了朝臣之間的對立與分裂。憲宗並沒有用乾綱獨斷的王霸方式，而是以文人的方式化解了這個問題。他以“虎溪三笑”的故事為題材畫了一幅《一團和氣圖》。畫中之人乍看如同一人，實為三者。左側着道冠者為陸修靜，右側着儒巾者則為陶淵明，中間一人不見面目，惟露光頭，則為惠遠法師。三人各為儒、釋、道教代表，整個畫面布局精妙絕倫，一團和睦喜慶氣氛。憲宗還在畫上題了一贊：朕聞晉陶淵明乃儒門之秀，陸修靜亦隱居學道之良，而惠遠法師則釋氏之翹楚者也。法師居廬山，送客不過虎溪。一日，陶、陸二人訪之，與語，道合，不覺送過虎溪，因相與大笑，世傳為三笑圖，此豈非一團和氣所自邪？試揮彩筆，題識其上：“嗟世人之有生，並戴天而履地。既均稟以同賦，何彼殊而此異？唯鑿智以自私，外形骸而相忌。雖近在於一門，乃遠同於四裔。偉哉達人，遐觀高視；談笑有儀，俯仰不愧。合三人以為一，達一心之無二。忘彼此之是非，藹一團之和氣。嗯！和以召和，明良其類。以此同事事必成，以此建功功備。豈無斯人，輔予盛治？披圖以觀，有概予志。聊援筆以寫懷，庶以譽俗而勵世。”

第二日早朝，憲宗將此圖帶來給眾臣觀摩，說明創作此圖的良苦用心。大臣們聞之莫不唏噓流涕，從此消除恩怨紛爭，朝政也趨於安定團結，開創了憲宗在位前期一度清明的政治局面。

達摩面壁石則相傳是達摩祖師面壁修行時所站立相向的那塊石頭。相傳達摩祖師在五乳峰達摩洞中面壁九年方得成大道證大果。由於他面壁時不思不動，陽光照在他的身上，日聚夜累，就在對面的石壁上留下了一個他的身影。我是在後院立雪堂旁邊的某個偏僻的小殿中找到這塊石頭的，外面罩着玻璃保護着。仔細一看，有鼻子有眼睛，一把鬍子，一身袈裟，頭陀打扮，依稀是一副印度阿三模樣，果然和在書本上看到的達摩畫像極其的相似。不由的不感慨大自然實在是造化鍾神秀啊。殿裡光線非常暗，估計也是為了保護這塊古蹟之故。因為光線實在太暗，又不敢使用閃光燈，所以就沒有給他拍張照片以作紀念了。

出了少林正殿，沿少溪河向上，約莫一里之外，有一處青松翠柏掩映之地，高低錯落的分布着一座座的靈骨塔，這就是歷代少林高僧大師涅般圓寂之後的埋骨之地--少林塔林。只要看過《少林寺》這部電影的人，就肯定會對這個地方留下深刻的印象的，眾寺僧們為了掩護覺遠與秦王，在這兒與王遠則的追兵們上演了一出精彩的好戲。我是懷着一種朝聖般的心情到這兒來的。但是一進塔林，迎面的兩座高大的七層白塔就將我徹底雷倒了。走近一看，原來是少林寺上兩代方丈的埋骨之塔啊！果然是經濟條件好了，靈骨塔也修得是越來越漂亮了。但是不管怎麼看，都和後面那些古舊的墓塔感覺是格格不入的。實在是…找不到啥合適的詞…實在是一大敗筆啊。少林寺塔林原有墓塔七百餘座，經歷歷代兵災水災，保存至今的，尚有二百五十餘座，其中又以元明兩朝的占居絕大多數。仔細考察各個不同年代的靈骨塔，歷史越長年代越久的，在規模和格式上也就越簡單，越樸素。但是越到近代，靈骨塔也就修建得越來越大了。導遊給介紹說，自元明以來，少林寺的高僧大師們的學問越高名聲越廣貢獻越大，他們的涅般後的埋骨之塔林也會修得越好些。其實，細細想來，當靈骨塔的規模與大小被用來代表高僧們的名氣，聲望，貢獻的時候，也就已經沾附上了相互攀比的世俗習氣了。及至當代，這種風氣更是達到了一個巔峰。不過我想，那些長眠於此的歷代得道高僧們，是根本就不會在意自己的靈骨塔的大小的啊！在意的，只是後世的門人僧眾，以及如我輩般功利心重的芸芸眾生罷了。生活就好似一面鏡子，反射出的是你我的思想。任憑歲月悠悠時光流逝，長眠於此的高僧們，都不過是在一旁默默的觀照洞察着這個熙熙攘攘變幻無窮的大千世界，在他們眼中，世相萬千，都不過是空罷了。

但是今天，我不知道高僧們在地底下是否依舊能夠依舊保持着他們的那顆寧靜心。這片本來應是莊嚴肅穆的佛家聖潔之地，如今人來人往，熙熙攘攘，早已經擾亂了他的寧靜。喧鬧的，嬉戲的，在宴飲的，不一而足。遊客們相當一部分都是些即沒有虔誠之心，又對歷史文明，宗教禁忌，甚至禮節習俗缺乏基本觀念的人，不過是喜歡人云亦云，附庸風雅而已。在現今的中國，以至世界各地的山水歷史風景名勝，就都大量充斥着這些遊客，他們蜂擁至哪裡，就把喧譁和垃圾帶到哪裡。望着這些追逐嬉鬧的遊人，我在心中祝願，還是請你們安靜一些，莊重一些，還長眠於此的高僧們以平靜和安寧吧！

回程時，站在少林山門之前，看着蜂擁而至進出大門的如熾遊人，回首望着那隨風飄動的旗幡，我不由得心中一動，思緒中冒出了這樣一個著名的禪學命題：風吹幡動。風動耶？幡動耶？六祖慧能早有精闢斷言：非風動，非幡動，仁者心動！

我於是想起了在寺院裡偶然聽到的兩位年輕和尚關於房市股市的一段對話了。諾大個少林，不知道還有幾位能夠不為世俗所惑潛心修行的僧人？

這是一個世俗化商業化的時代！

一下的一些照片照例是用的手機拍的。

1.少林寺山門

2.少林寺二山門

3.演武廳

4.少林寺正門

5.寺內石碑

6.石雕

7.煙火繁盛

8.虔誠的信徒

這位大媽一口氣磕了上百個響頭...pfpf！

9.三教九流碑

真是光滑如鏡哈，跟自拍一樣...

10.一團和氣圖

傳說中明憲宗御製的《一團和氣圖》，看起來還蠻有意思的吧？！朱見深還是有點天才的...

11.藏經閣

傳說中的滿是武功秘籍的地方哦，在武俠小說中總喜歡有些少林寺藏經閣失竊經書弄得天下武林沸沸揚揚一片大亂的情節的...不過，現在裡面已經不剩下啥書籍了...破四舊啊！！！

12.金庸大俠題字

這個字寫的，有點藝術。