進了北京城，自然要說一說城裡的居民。皇上家先往後放放，先就簡單介紹一下八旗。說起八旗子弟，俺們小時候得到的概念就是一幫紈絝子弟，特別不爭氣。整天泡茶館，逛戲院，提籠架鳥，放鷹跑狗，都不干正事兒，要說這也是漢文化給鬧得。最早大清的八旗屬於一種準軍事化組織，主要為了打仗，後來慢慢擴充到滿八旗，蒙八旗，漢八旗什麼的，詳細的情況幾句話說不清楚，你們誰有興趣的去找專業書看看。八旗制度的完善、變遷一直就沒有停止，真搞清楚還是不太容易的。

要說滿、蒙八旗的民族成分相對來講還比較純，漢八旗就比較亂了，除了有漢族的，還有回族的，鮮族的，新疆，西南那邊什麼族的，甚至有老外。比如從歐羅巴那邊過來什麼有個一技之長的，皇上一高興就會賞他個旗籍。說到底，旗籍成了一種身份，待遇，榮耀。從普通一兵到皇上，都是很珍惜這個的，而且每個旗人的檔案里都有“某某是某某旗某某佐領下。。。”這麼一個單位證明。只有你當了皇上，才會把“某某佐領下。。。”改成“某某佐領上。。。”，就像先帝爺貴為黨主席，但他還是得在中南海某支部書記那兒過組織生活。

最早滿八旗各有各的領導，後來搞出了一點區別，正黃鑲黃正白是上三旗，歸皇上直接領導，比較牛。改革開放以後，北京和外地冒出了無數上三旗的後裔，這就沒法說了。就是到了美國都能碰上旗下大爺，我們俱樂部一塊兒打球的一爺們，號稱祖上是鑲黃旗的，他爺爺是康德的御前行走，等等。不同的旗籍之間是可以調換的，比如慈禧太后原來是下五旗的，由於混到比較高的地位了，於是就抬旗進了上三旗。

順便再多句嘴，曹二爺他們家多牛啊，老奶奶當過康熙的奶媽，老爺子跟康熙一塊兒摔跤。。。，他們家是內務府的，另外有個稱呼叫內八旗（三旗？）。內務府的說是奴才身份，地位比不上上三旗，但比漢軍旗之類的要高。後來因為內務府的油水太大，好多“高級”的旗人都往裡擠，那就是後話了。

電視劇《雍正王朝》裡有一段描寫熱河打獵的時候，小弘曆和皇爺爺康熙有過一段關於殺生不殺生的對話之後，康熙大喜，將一柄如意賜給弘曆。弘曆得到這個原本是蒙古王爺獻給太子的如意，令弘曆他爹雍親王大喜，於是說要重重賞賜秋月（就是年羹堯的妹妹，她伺候弘曆的老師鄔先生），要給秋月抬旗。如果對旗籍沒概念，就體會不出這個賞賜有多麼重。

有個旗籍是一件非常高尚的事情，比你入什麼紅小兵紅衛兵共青團共產黨強多了。入黨還得交黨費，您要是在旗的，每月什麼都不干還能拿銀子，康熙年間旗人的月工資步兵一兩五，騎兵三兩（跟縣長的工資差不多）。除了發錢，還發糧食，東城區那些這個倉那個倉的原來都是國家糧庫，按月給旗人發糧食。旗人有了糧食有了錢，這叫“養兵多少多少。。。”，到了打仗的時候，那絕對就是“共產黨員，跟我來！”那架勢。

可不打仗的時候呢？俗人的路子就是吃喝嫖賭嘛。絕大部分的旗人也是俗人，也想往這個路子上走，可皇上不俗啊，想方設法要把旗人往正路上引：咱們以前說過順治的時候把漢人都從內城趕出去了，到了大約乾隆二十年的時候，明令城裡不許開窯子，不許開賭場，不許開戲院。。。不許有精神污染。飯館收重稅，酒收重稅，就這麼整下來，旗人只好念書識字養花養草養魚養鳥寫字畫畫。

我不知道世界歷史上除了我大清這二百年，哪個民族有這種幾十萬人世世代代不愁吃喝安享太平的場景。有這麼雄厚的群眾基礎，有這樣上百年的積澱，形成了一個叫“京味”的這麼一個，一個說法（實在想不出怎麼定義了）。旗人給北京的吃喝玩樂注入的內容已經滲透到了各個角落，那是相當的豐富。電視劇《那五》裡有這麼個鏡頭，牛群架着鳥籠子跟馮鞏一錯身兒，馮鞏就瞧出毛病來了，他跟牛群搭話說這鳥“屁股上有屎，說明火大，得餵蘋果。。。”。不光是玩這些傳統項目，還特別能與時俱進呢，比如什麼鼻煙，懷錶之類的。《茶館》裡邊有個場景，老劉麻子給松二爺看一塊表，松二爺一上手先就把表捂到耳朵邊兒，聽了半天才拿下來，然後翻來覆去愛不釋手，這才是行家的做派。您要是一拿着表，上來就問“這多少K金的？”，不僅露怯，還特俗。

上回有人提起滿人改漢姓的問題，這個咱們簡單說幾句。往遠了說，有沒有自己的名字，名字都有什麼講究，那就提升到文化的層次了。在美國的黑人，大多用的是白人的名字，他們就是想把原來自己部落的名字搬過來，也是不可能了，因為文化底蘊不夠嘛。老中到哪兒都用自己的名字，那是咱底子厚，底氣就足。滿族人原先莫文化，起名字都就着身邊的物件，像努爾哈赤的意思就是“愛喝酒的小孩”，多爾袞就是獾子，等等等等。後來慢慢受漢文化的影響，起名字就文雅多了，而且有了講究。

大清朝垮掉之後，由於許多的原因，滿人都用了漢族的姓氏，大部分都是根據諧音來定的。比如寫《採桑子》的葉廣岑，跟老佛爺是一個姓，葉赫那拉。這個根據諧音來定的姓氏，沒有統一規定，比如唐魯孫家和譚玉齡家，都是他他拉氏，有的願意選唐，有的願意選譚，隨意了。滿族的許多名人，以前那些遺老遺少就不提了，現在的比如那英很火，郎平也是滿族，頭幾年的總政主任于永波也是滿族，而大家最熟悉的滿族人應該就是老舍了。

老舍是正經在旗的，他家屬於正紅旗，以前歸西直門那一片。現在東城區豐盛胡同那個紀念館是他解放以後住的，他的老家就是《四世同堂》裡寫的小羊圈胡同。老舍的父親在抗擊八國聯軍進攻北京的時候壯烈犧牲，老舍家算是烈屬。後來他的成長過程，大家都很熟悉，我就不多說了。

老舍寫的東西，京味兒十足，這個也不用我多說了。老舍大多是寫老百姓、小人物，是充滿感情發自內心地去寫。比如魯爺，沈從文他們，也寫過和車夫之流的小故事，那是一種居高臨下悲天憫人的文人的寫法，可以當成語文課本，水平很高。但老舍的《駱駝祥子》，真是把祥子當成了朋友，哥們兒，同呼吸，共喜樂。這種有生活的高水平的作家，後來就沒有了。他的《正紅旗下》沒寫完，據說他還有一個寫八大胡同的計劃，大概的構思是什麼樣子，我們不得而知。因為，我們再也不可能知道了

1966年8月24日，老舍先生在太平湖投水自盡！

對於他的死，這筆帳當然要算到林彪四人幫身上。可是，隨着時間的推移，有些消息會慢慢擴散開來。老舍先生的死，原來和家庭生活也有關係。現在把這些翻騰出來，絕對不是對老舍先生不敬的意思，而是讓他在公眾中、在歷史中更完整，更全方位的意思。

老舍先生的夫人叫胡洯青，也是在旗的（不知道跟胡松華是否同一個姓氏）。他們結婚之後，老舍在山東找到工作，在濟南和青島教書，碰上抗日戰爭，老捨去了後方，夫人帶着孩子和老舍的母親在淪陷區掙扎。老舍在重慶的時候，和一個叫趙清閣的文青好上了，這是圈裡人都知道的，也算是“抗戰夫妻”了（與《一江春水向東流》那個場景類似）。此時，老舍的母親去世，老舍無法親視含斂，一切都是由胡洯青辦理的後事。後來，大概是胡夫人聽到了什麼消息，1943年千里迢迢帶着孩子輾轉迂迴到了重慶。所有的回憶文章里都是寫的，胡洯青給後方的朋友講北京的情況，老舍在邊上靜靜地聽，根據這些素材寫出了《四世同堂》。

抗戰勝利之後沒多久，老舍就去了美國，有人說是他準備安頓好之後，把趙清閣接過去。後來，形勢的發展出乎意料，反而是我黨通過趙清閣呼喚老舍海歸，為新中國添磚加瓦。於是，老舍回來了。於是，周恩來親自接見談話。於是，老舍潛心於為新中國文藝事業的創作，與趙清閣只是鴻雁傳書，聊寄相思。

文化大革命開始了，這是一場觸及人們靈魂的大革命。觸及靈魂，儂曉得伐？！

老舍夫人貼了老舍的大字報！主要內容就是揭發老舍的作風敗壞。現在看來，這就是為出一口氣，原本預期的效果就是，以後你在家裡別再那麼牛逼哄哄了，人民群眾是有辦法將你打倒的。可是，8月23日有個很著名的孔廟鬥爭大會，老舍是被斗的。具體情況，眾說紛紜，但是可以肯定的是，挨了批鬥的老舍回家之後並沒得到一般普通家庭的溫暖。於是，第二天，他從東城跑到西城，在他小時候就玩耍過的太平湖邊，盤桓了一整天，之後就。。。

老捨去世了，老派的“京味兒”也就隨之而去。我不敢說就沒了，但起碼是淡了許多。“正紅旗”早就沒了，五星紅旗可是一直在到處飄揚。到了王朔的時候，算是“新八旗”子弟玩出了“新京味兒”。這個階層的表現，都在我們的視野之內了，離我們很近。