市場經濟下的道德問題是五年前的一篇演講。當時所闡明的，與一般人對道德的認識不同的地方，仍然成立。它的基本觀點就是“私心不但不應該反對，反而是應該保護的。尤其是要保護別人的私。因為自己的私本來就有自己在保護着，問題往往是自己侵犯了別人的私。也可能是別人的私心膨脹，侵犯了我的私。總起來看，是彼此因為私心膨脹而彼此侵犯。所以道德問題的核心是克制自己的私心，不要損人利己。” 強調保護彼此的私心是從傳統的計劃經濟道德觀改變到市場經濟的道德觀中，一個必須重視的觀念改變。事過五年之後有什麼需要補充的呢？應該說，在基本觀點方面有一點重要的補充。

    在這過去的五年中，經濟得到高速發展。社會的組織化程度在提高，個人和社會的關係，不但有個人和個人之間的，越來越更多地發生在個人和集團之間，發生在個人和企業之間，個人和政府之間，個人和各種團體之間。個人侵犯集團的利益的事情發生得越來越普遍。貪污腐化就是最典型的例子，這是個人的私心損害了社會的利益。貪污腐化從表面上看，並沒有任何人受損，只不過是財富的轉移，從一些人的手中轉移到另外一些人的手中，社會的財富總量沒有淨的損失。從表面上看也沒有誰遭受了物質損失，也正因為這樣，這一類的問題更難於解決。拿法官受賄來講，犧牲的是社會正義，遭來的是社會的無序，使道德的問題更難於解決。有些案件法官也沒有受賄，只不過因為有外界的壓力，做出了違背良心的判決。像這一類的事情，雖然沒有財富的損失，但對社會的道德損害極大，因為社會失去了方向，百姓失去了信心。各人各奔自己的前程，忙着發財，不再關心全社會的大是大非。這正是當今中國道德問題的特點。一方面經濟增長很快，另一方面大家對前途失去信心，都感覺會有什麼變化將要發生，等着這一天的來到，過着過一天算一天的日子。這實在是一個危險的社會。共產黨的領導人多次說過，貪污腐化會亡黨亡國，這不過是從黨的執政地位來考慮，不肅清貪污腐化共產黨會下台。其實它的危害性遠不至於此。它使社會分散化，原子化，失去了凝聚力。除了錢能夠調動人的積極性，其他社會公益，社會正義，公共利益都不在關心之列。相反，一個人過於關心社會的正義，反倒是危險的。因為侵犯了政權的壟斷性。個人積極參與反貪污，是一件危險的事業。這樣的例子已經很不少了。

    在這樣一個背景之下，道德問題越來越成為社會問題，而不是個人之間的問題。用是否侵犯個人利益來解釋道德的是非，已經遠遠不夠。這引起我的思考，到底什麼是道德。我並不想放棄道德的功利主義解釋。因為給人類帶來痛苦的規則決不可能是符合道德的。道德最終必須落實在每個人的利益上，這個利益不僅僅包括物質的，也包括精神的。反之，給社會帶來痛苦的規則，肯定是不道德的。毛澤東所創導的鬥爭哲學，把鬥爭本身看成是追求的目標，提倡人與人斗，斗得別人妻離子散，尋死上吊；斗得大家飯也吃不飽，把時間都用在教別人痛苦上。到最後，斗人的人也被鬥了，社會成為一個巨大的製造痛苦和悲劇的大機器，造成全社會痛苦總量的極大化，這就是文革十年的社會。這種道德肯定是錯誤的。

    現在政府當局提出了建立和諧社會的目標。這是一個重大進步。怎麼達到和諧，還是一個需要進一步思考的問題。個人之間沒有彼此利益的侵犯，當然是和諧的一個條件。但是還遠遠不夠。和諧還需要社會有公認的一致準則。這個準則不但說在口頭上，而且表現在行動上。千萬不可以說的一套，做的另外一套。這樣還不如不說。因為說假話直接破壞了社會所公認的準則。尤其是如果這是當局的行為，則將導致道德的淪喪，使人不知所從，人心渙散。

    什麼是當今社會的公認準則？這方面已經有大量討論，而且結論也越來越清楚。那就是正義，人權，自由，平等。一個社會不能高舉這些旗幟的，甚至於害怕這些原則的，和諧是不可能實現的，道德也必定是缺失的。