昨天轉筆名‘和談’的《珞珈三女傑》又看到了這一段：

1957年，剛剛畢業留校的楊弘遠背上了“右派父母”和“反動家庭”那兩個大包袱。他那時可以選擇人性：背着包袱，繼續愛他的父母，同社會保持距離；他也可以選擇前程、利益：跟上時代，拋棄爹娘，甩掉包袱。可以想象，那時的政治氛圍壓得楊弘遠透不過氣來，革命、階級、鬥爭那些本來非常抽象的概念就像鞭子一樣來回抽打他的靈魂和意識。楊弘遠終於決定從家裡搬出去，用同父母分居以表示和反動家庭決裂，並且從未讓自己的父母見過孫子一面以表示決絕的立場。成年後初為父母，很多人常常由於生計所迫而無暇悠閒地品嘗舔犢之情。這樣，剝奪自己父母含飴弄孫之樂實在是非常殘酷，幾乎到了喪失人性的地步。可是我們知道，反動家庭子女惟表現十分極端，才能獲得生存的機會。66年楊端六病榻之側無人照應，死之後骨灰也無人認領。

雖然那個時代由於政治原因親人反目相向的事例數不勝數，甚至有丈夫與兒子一起揭髮妻子和母親‘反對毛主席’，而將之送到了死刑刑場。但我還是有了挖掘楊弘遠院士的興趣。我想了解在這個事例中的人性。

很可惜，除了‘和談’的文中說的，為表示自己立場的堅定，楊院士甚至不讓自己的父母見自己孫子一面，在網上能搜到的，都是對楊院士學士成就的溢美之詞。經濟學家，曾為中研院院士的楊弘遠院士的父親楊瑞六教授66年去世，死前‘病榻之側無人照應，死之後骨灰也無人認領’。母親袁昌英教授作為‘雙料五類分子被遣送到湖南老家。73年4月28日去世後，一個遠房侄兒把她埋在她父親的墳旁’。雙親辭世，我不知楊弘遠院士心中作何感想。如果在76年以前無動於衷，或強壓心中悲痛，改革開放後應有強烈表示，或著文，或修墳，但網上一樣也查不出，或許什麼也沒有做吧。過去是政治負擔，開放後有像楊瑞六和袁昌英教授這樣的父母該是很榮耀的呀。

楊弘遠院士還有姐姐楊靜遠，也是武漢大學畢業，美國密歇根大學英語系碩士，倒是趣人。大學時看上一個低年級家境也貧寒的男孩子，找上去就說“你願意做我朋友嗎？”，男孩子說“那有什麼不願意的？”楊小姐馬上說“那麼，現在”，二人拉住了手。因思念這個男孩子，靜遠沒能在美國讀到博士，但寫給這個男孩子的情書結集為《寫給戀人》出版，卻被評為靜遠的最重要的作品之一，雖然她有諸多的翻譯作品出版。這個男孩子不負靜遠，二人結縭一生，靜遠57年打成右派，他也不離不棄。晚年二人還共同翻譯了童話《彼得.潘》，頗受好評。

靜遠年輕時也很左，積極爭取入黨入團。父親勸過她說“不要黏上政治。政治就像戀愛一樣，一旦陷進去就不能自拔”。靜遠因此與父母鬧矛盾。不知是否因此父母悽慘離世時沒見她的蹤影。

子女因政治立場不同與父母劃清界線，受傷害最大的應當是父母了吧。不知胡適看到留在大陸的兒子寫的批判自己的文章做何感想。但統治者一定知道這一招是頗具殺傷力的。自稱要寫出人性的金庸在寫於文革期間的《笑傲江湖》有兩次寫到此類事，一是東方不敗抓了過去的兄弟童百熊，童不屈，但當連一家老小都帶到，讓童十歲的孫子斥責爺爺不尊教主寶訓，童軟了下來。

在《笑傲江湖》一開始，衡山派劉正風要金盆洗手，嵩山掌門左冷禪派人阻止，並抓劉家老小十餘口除十五歲的小兒子一一殺掉，劉仍不屈，而小兒子最後的求饒徹底在精神上擊垮了劉正風。