我不炒股票，但對股票市場的運作和由此衍生出的方法和理論感興趣，恰好我的朋友
    里不泛股票發燒友，箇中更有幾個“高手”，一次高談闊論之後，便有了幾句感嘆，
    寫出來作茶餘飯後的笑談，但僅供參考，您切勿走火入魔，哈哈。
    
    常年泡在股市裡的朋友們常常感嘆：哪怕我能預測前幾分鐘的股市行情，我就億萬
    纏身了。。。
    
    是的，炒股的核心問題就是如何對未來事件進行預測。
    
    對事件的預測大致分兩種情況。我把這兩種情況分成：慣性系統下的預測和非慣性
    系統下的預測。
    
    我先從較簡單的慣性系統下的預測談起。
    
    舉個例子：
    你從舊金山開車去洛杉磯，以每小時85邁的時速沿I-5S公路出發，那麼在你
    的車不出故障，公路上沒有車禍，堵車等前提條件下，你將在大約5個半小時後到達洛杉磯。
    
    所以，在上述前提條件下，你從舊金山開車去洛杉磯，何時能到達洛杉磯？這個
    事件的結果，是可以預測的。因為在上述前提條件下，對你何時到達洛杉磯這個預
    測就成了慣性系統下的預測：一旦你的車出發了，你的車將沿循着慣性直達洛杉磯，
    所以我們就能預測了。
    
    同樣的道理，在短期天氣預報里，氣象預測員根據某一片雨雲在目前的風速氣壓等
    條件下，就能按照這片雨雲移動的方向，預測出未來幾小時裡某個區域裡是否有雨。
    當然，前提條件是：那個區域裡的風速氣壓等在慣性系統裡暫時保持不變。
    
    大家千萬不要小看這種小學生就能理解的慣性系統預測。因為在股市里，如果你運
    用得好，就能給你帶來億萬的財富。
    
    其實股神瓦倫巴菲特起家時就是用的這種慣性系統的預測方法。他首先選好幾個大
    公司的股票，在經濟處於低潮時買進(好比我們去洛杉磯時準備好的汽車)。只要在
    經濟這個大慣性系統裡，經濟的發展趨勢總是從低潮走向高潮，再從高潮回落到低
    潮這個規律不變，那麼瓦倫巴菲特是能夠預測出若干年後，他的股票能增值多少。
    
    
    通常，股友們不把上述方法認作為真正的炒股，而是稱為長線投資。在股市里瞬息
    萬變的短期時間段里，只要有突發事件發生，那麼慣性系統的“慣性”就會被暫時
    破壞掉。比如，美國的金融崩潰就使瓦倫巴菲特的投資在短期內蒙受巨大損失。但
    是，從統計學的角度來說，只要你遵守慣性系統的規則，那麼你的預測大部分時間
    是準確的。你從舊金山開車去洛杉磯，可能會因為高速公路上的交通事故延誤了
    你的行程，但大多數時候，你是能按時到達的。
    
    而真正在股市里炒股的朋友們，是把自己的金錢運行在充滿了突發事件的非慣性系
    統里。在這樣一個系統裡，我們如何預測一個事件的將來結果，就是本文要侃的主
    要話題。
    
    為什麼在慣性系統下我們能夠預測將來事件？而在非慣性系統下，也就是充滿着突
    發事件的系統裡，我們就很難預測將來事件？
    
    原因是明顯的：在慣性系統裡，我們可以根據事件的過去和現在的表現形態來推知
    將來的結果，而在非慣性系統裡，我們似乎做不到這一點。因為在非慣性系統的突
    發事件里，一個事件的過去和現在的形態與該事件將來的形態之間，在我們人類的
    認識空間裡，似乎缺乏必然的聯繫。
    
    請大家注意，我這裡連着用了兩個“似乎”，這是因為，我上面的斷言並非真實，
    因為古人已經能夠並成功地預測了非慣性系統的突發事件，而這決非天方夜譚，而
    是由眾多的史料證明了的。
    
    雖然當代的數學發展已經能夠在一定範圍內預測非慣性系統的突發事件，比如，在
    天氣預報領域裡用線性或非線性相關分析建立數學模型，加之多元回歸下的巨型方
    陣，用超級電腦進行快速分析。但是，所有這些人類高度現代文明社會裡的智慧結
    晶，似乎在遠古時的一本小書“周易”那裡都早有了解答。
    
    當然，大家一定會問：難道在科學文明化程度如此之高的現代社會，人類的智慧還
    比不上遠古時代嘛？
    
    對這一問，我沒有明確的答案。但是根據某些考古科學家的判斷，我們人類現代社
    會的文明與遠古時代文明之間似乎存在着一個斷層，比如，自從探險家斯蒂芬生在
    19世紀發現瑪雅文明之後，人類至今無法解釋在縱林深處和海底下發現的無比燦爛
    的瑪雅文明，那數百座堪稱精美絕倫的建築群，無論我們怎麼想象，都無法得出沒
    有高度科學文明的遠古時代人類能夠造出這類建築。
    
    再聯想到我們中國古代遺留下來的病理學“黃帝內經”，預測學(下面將重點討論)，
    文字學等等。基本上，一個大的圖象可以在我們腦海中形成了：在宇宙的億萬年輪
    回中，人類社會可能存在過高度文明的社會，只是在宇宙的長期變遷中，那存在過
    的社會早已毀滅，但那時的高度科學文明通過難以想象的渠道(例如，墓穴，石刻，
    出土古物等)把片言隻語留給了後人。
    
    早在春秋戰國時，預測學就已經盛行，著名的有鬼谷子和他的幾個學生等。但鬼谷
    子和他的學生如孫臏等的著作卻沒有怎麼留傳下來(孫子兵法也只是據說，沒確切證
    據)。主要原因是秦始皇的焚書坑儒。
    
    現在的考古研究已經證明，秦始皇的焚書並不僅僅是燒掉那些與儒家聖賢有關的著
    作。秦始皇實際的意圖是要燒掉所有與政治鬥爭，軍事鬥爭(包括軍事中的兵法博弈
    等等)有關的書籍和著作，以確保民間不可能再留有那些可幫助用於造反叛亂和武裝
    鬥爭的書籍。
    
    但是秦始皇的焚書並沒有燒掉“周易”這本書，因為按當時來看，“周易”這本書
    主要是一本卜筮占卦之書，也就是講預測方面的書，並非是講政治鬥爭軍事鬥爭和
    儒家聖賢的書。
    
    但是根據現代國學大師南懷瑾先生對周易的研究，我們才知道，周易其實包含了豐
    富的政治軍事哲學知識，而周易中的“易經”只不過是周易研究預測學的一個分支。
    用“易經”中包含的六十四卦和六個爻得出來的結果，最後還要用周易中的“易傳”
    來解釋驗證。而“易傳”則是包含着濃厚哲學思想的著作。
    
    現在看來，秦始皇留下周易或許另有深意，因為周易的產生本身說明了民間口碑相
    傳的古老知識不可能靠一次焚燒就能完全毀滅，而秦皇慕求的長生不老術也許要靠
    周易獲取靈感。
    
    秦皇以後的古代政治軍事家，預測學家，以及現代的考古國學家們通過對周易的研
    究，基本上理出了周易所包含的三大知識群：
    
    1。奇門遁甲
    2。六壬
    3。太醫
    
    奇門遁甲主要是講政治軍事鬥爭中的預測和搏殺。從周易中研究並開發出系統理論
    知識，並把它命名為“奇門遁甲”的主要人物是諸葛亮。但自從諸葛亮從周易中發
    現了這一系統理論知識，並把它以自己的文字記錄下來，從三國之後的歷代封建帝
    王都把奇門遁甲列為禁書。道理很簡單：老百姓學會了，用它來造反，那就國無寧
    日了。
    
    太醫是與黃帝內經緊密相聯的醫術論著。從周易里演化出來的醫學理論有着比現代
    醫學更超妙絕倫的醫術，這也說明遠古的人類文明對人體健康有着比現代人類更深
    刻的認識。說到這裡，有讀者一定要問：那為什麼古代皇帝有很多太醫為他服務醫
    治，卻很少有長壽的？
    
    這是因為，古代醫術高超的宮廷太醫通常都是世代相傳(祖傳)的醫術，而醫術名家
    第一要學的兩個理論一個是黃帝內經，還有一個就是易經。醫家在學易經時，有三
    點是必學的：
    
    1，萬事德為先。精通卜筮之人，知天地變換，曉人事莫測，無所不通。如若用使用
    易占害人於暗昧之中，其後果不堪設想！ 而醫家以治病救命為德，切不能以醫術害
    人。
    
    2，學易者，當留有口德。這就是業障之說。易占，是以天下五行生剋規律為基礎，
    解釋世間變化規律的預測學。如果醫家用卜筮事先知道了這個規律，並且幫助別人
    逃過劫難，那麼別人所要承受的劫難，就會轉移到醫家身上去。簡單說，醫家打破
    了這個別人五行生剋的正常規律，那麼，誰打破這個規律，讓別人得福，誰將有可
    能得禍。雖然這裡有些迷信色彩，但古代醫家學了易之後，一般遵循該說的說，不
    該說的，千萬不說。
    
    3，謙虛。《易經》六十四卦中，有一《謙》卦，醫家學到了真本事，切勿以自己知
    天地人事之變換，就驕傲自大，這個是最忌諱的。
    
    很多宮庭太醫其實在皇帝還沒有大病時，就已經知道某皇帝日後一定死於某疾病，
    只是太醫們認為天意不可違，能夠用藥治癒的病，也不能直接說出，直接使用。比
    如，我們知道清朝同治皇帝得了天花，太醫明知在疾病初犯之時有藥可治，卻不敢
    直說，不敢用藥，就是個例子。這並非說明太醫們都是庸醫，實在是醫家對易經的
    一種畏懼感，也不得不讓後世看到這確是封建帝王們的一個悲劇。
    
    在周易這三大知識群里，只有六壬是真正與我們這裡炒股所講的非慣性系統突發事
    件的預測有關。而上面的“奇門遁甲”和“太醫”與本文所論關係不大，我就從略
    了。
    
    六壬就是從“易經”里的卜筮占卦中演化出來的。它是我們通常的命理星象，卦爻占
    卜，吉凶預測，財運風水等的理論和方法集成。主要的古代研究者和方法的開創者
    是下面這幾位。
    
    只要談到中國古代的預測學家，那麼大家耳熟能祥的就是唐朝的李淳風和袁天罡。
    因為他們是“推背圖”的作者。與西方大名鼎鼎的預言家諾察丹瑪斯所著的《諸世
    紀》不同的是，推背圖並沒有打亂歷史的順序，而且預言的也都是有關國家興亡的
    大事，所以更有研究價值，其準確性也更高。
    
    今天我們能看到的“推背圖”是清朝乾隆年間學子金聖歎的批本。原本在台北古宮
    博物院。
    
    關於“推背圖”的產生，有很多種說法，比較流行的一種說法是：
    
    某天李淳風和袁天罡在一起喝酒，到興致來時，就有了下面的對話。
    
    李淳風說：普天之下，我們兩個已無所不曉，無事不知。我倆又視榮華富貴如糞土，
    如此，何不為後代留些什麼？
    
    袁天罡說：我夜觀天象，我大唐國運日後將有武后奪權之事，若再望後看，世事紛
    繞，一時變化，若晨星之璀燦。
    
    李淳風說：那你磨墨，我起筆，我倆於今日推演天下之未來，豈不快哉？
    
    李淳風說得興起，從唐宋元明清，一口氣直逼公元2000年，歷數各朝各代大事年表，
    袁天罡忽然醒悟，以手推李淳風后背，大喝一聲：打住，天機已泄漏。李淳風猛然
    驚醒，一身冷汗，連酒也醒了，但寫下的文字卻擦不去了。所謂“推背圖”的名稱，
    即由來於此。
    
    後人學者中有不信預測占卜之說的，考證說：“推背圖”是偽造的，乃後人如清朝
    舉人金聖歎等為迷惑世人，譏諷清朝當政者所作。但反駁的學者們說：如果確係金
    聖嘆偽托之作，那“推背圖”只該到清朝乾隆年為止，怎能一口氣推到了公元2000年？
    更有台灣學者，直接進入台灣故宮，把原本“推背圖”與金批“推背圖”比較後說：
    兩個版本完全一致。
    
    從唐朝以後，中國歷史上又出現了幾個較為著名的預言家。
    
    在五代十國和宋朝初年，有個處士叫陳摶的，說他從一個避世隱居的道士那裡，得
    了一本道士親授的著作，叫“正易心法”。因為據陳摶說，那個道士的打扮是“有
    方服而衣麻者”，故後世都稱他為“麻衣神道”。麻衣神道留傳下來的“正易心法”，
    今天已很難看到真本了。今天學習易經和預測法的人們通常使用的是另一個麻衣神
    道留傳下來的著作版本，稱為《火珠林》。
    
    但是據很多學者考證，又說《火珠林》也是後代人的偽托之作，不一定是麻衣神道
    的真傳。不論真偽說是否成立，今天學習易經預測法的人，入門的課里，《火珠林》
    據說是必修的。
    
    和幾位炒股行家們談到這裡，我便有了一問。我說：常聽許多新入門學習易經預測
    法的人抱怨說，這易經也好，《火珠林》也罷，看起來晦澀難懂，文言還不必說，
    那文句連起來摸不着邊，達不到意，不用說學了，能看懂就很不容易。
    
    我這裡剛一發問，那邊有個朋友便哈哈大笑起來。(未完待續)。