講中醫非科學是對的，但有兩種理解，一種是貶低中醫，一種是中醫根本不買科學
的帳。「中醫」涵蓋的內容，它的淵源，比「醫學」本身要大得多，自然現象、生
命現象、情志心識現象，都是中醫一體化的研究對象。子曰君子不器，中醫定位到
醫病的方法，它已經從上醫治國、中醫治人，跌落到下醫治病的類別了。

中醫有自己完整的理論體系（黃帝內經）和哲學淵源（易經），中醫的經絡理論，
更是生命現象不可思議的偉大發現，足以令西醫和西方科學瞠目結舌。中醫的醫藥
學中，本草藥性的分類，是最接近西方科學的部分，然而神農嘗百草，我相信還真
不是嘗出來的，藥性是感應出來的，藥方中本草（十幾味、幾十味）的配伍，也是
感應出來的。物性從來各一家，數千也許上萬種的本草，算算排列組合，想想產生
一個藥方有多難。

我們說中醫非科學，還因為真正的中醫生，不可能像生產線上的產品一樣，通過大
學和醫學院來培養。

豆豆說傳統醫學不是中國僅有，古希臘，羅馬，埃及，波斯，印度都有他們的傳統
醫學。這是一個很好的視角。但是，希臘，羅馬，埃及，波斯，印度的傳統醫學，
如果是巫術的水平，那它們肯定不可能有自己完整的理論體系和哲學基礎。至於講
到整體思維，西方二十世紀七十年代產生的「系統論」，代表了西方整體思想的誕
生，上溯兩千年，希臘理性思維方式中並不存在整體論思想，而系統論本身，則又
是基於機械層次結構論而產生的整體觀，所以它也是一種非常初級的整體觀，機械
結構的系統論，嚴格來講只能算是包含了整體思維的萌芽。

西醫和西方科學遇到中醫，如同遇上一位天人；中醫遇到西醫和西方科學，如同遇
到一位僕人。天人有天人的妙處，僕人有僕人的用處。簡單來講，西醫和西方科學，
如果能夠通過儀器來幫助中醫打脈，精準分辨出浮、沉、遲、數、滑、澀、 虛、實、
長、短、洪、微、緊、緩、弦、芤、革、牢、濡、 弱、散、細、伏、動、促、結，
代、疾二十八脈象，也不失為成人之美，物盡其用了。