根據堪布根華的《入菩薩行論註疏》，印度大概有108個《入菩薩行論》的註疏，可見當年的印度大德們對本論是何等重視。大家應該清楚，漢傳佛教歷來對《金剛經》相當重視，但《金剛經》的註疏到目前為止有多少本？通過網絡也可以看得出來。而且在過去的印度，造論規矩相當嚴格，一般的論典不能公開出版，只有通過所有高僧大德的共同商量、審核，認為這部論典能夠真正有利於眾生，才可以有“出版權”，故從108個註疏就能推知，印度對《入菩薩行論》是非常重視的。

翻譯成藏語的《入行論》，大概有八本[1]，其中比較出名的有慧遠論師、那波瓦尊者（黑論師）、善天論師、金洲論師等的註疏。在這部《入行論釋·善說海》當中，印度最主要的幾位論師，如普明論師、賢德巴的教言，基本上都已引用了[2]。藏傳佛教中，不管是格魯派、噶舉派、薩迦派，還是我們寧瑪派，每個寺院共同認可的、必須要學的一部論典就是《入菩薩行論》。華智仁波切的傳記中說：格魯派主要依靠甲曹傑的註疏，噶舉派依據華沃作隆昌巴的廣釋，薩迦派依據薩迦色朗則莫[3]的講義，而我們寧瑪派，在華智仁波切還沒有出世之前，依無著菩薩所造的《入菩薩行論·善說海》，華智仁波切出世以後，則有堪布根華、根桑秋扎等的注釋（藏傳佛教中，此類廣為人知的講義大概有20多個），尤其是噶當派，《入菩薩行論》被尊崇為必須要學的“噶當六論”之一。

....開講之前，首先介紹一下作者寂天菩薩。寂天菩薩生平有七個稀有傳記，這次給大家簡單介紹一下，...

在他的七大稀有傳記中，我們先講第一個：寂天論師是善鎧國王的太子，原名寂鎧，因為他前世串習了空性等大乘佛法的緣故，從小就與其他孩子完全不同，對佛法三寶有非常虔誠的信心，經常供養十方三寶、婆羅門、比丘等等。他的相續中與生俱有隨解脫分善根，不僅對出世間的解脫法門有一定信心，而且對世間上的眾生具有慈悲心，儘管他降生於王宮，但對身邊的大臣、親朋好友常以慈悲對待，尤其是看見一些病人、窮人或者其他可憐的眾生，他就會生起強烈的大悲心，經常救護他們、幫助他們。

大概在六、七歲的時候，按照印度的傳統，他開始學習工巧明等世間技藝，當他全部瞭如指掌後，國王非常歡喜，大臣們也特別高興。後來他年齡稍長，準備繼承王位，按照當時的傳統，登基前要舉行一個授權灌頂，就在當晚寂鎧做了一個夢：夢中，文殊菩薩坐在他將登基的王座上，對他說：“善男子，我是你的上師，你和我同坐一座是不應理的。”另有些書中（《印度佛教史》）記載：度母[1]用溫水給寂鎧灌頂，在接受灌頂時，他覺得特別燙、非常難忍，此時度母就告訴他：“現在的這個不是很難忍，如果你明天繼承王位，獲得了王權灌頂，來世的地獄鐵水比這還難忍！”並勸他看破一切世間法，捨棄王位，到東方的貝嘎地方去面見文殊菩薩。得到這個授記後，他早上醒來前思後想，最後決定放棄王位，騎着一匹駿馬，像當年的釋迦太子一樣離開王宮，赴東而去。 ...