这个人既远在天边，又近在眼前。他就是毛泽东。

记得若干年前，俺有次路过北京，正值毛泽东逝世纪念日，几个朋友相约去毛主席
纪念堂瞻仰他老人家遗容。等候入场的长队一眼望不到头，我们几个随著长队缓缓
移动，一路聊著天，倒也不知不觉就走了十来分钟。排在我们前面的是位青年妇女，
手里拉著个约五六岁的小男孩。我们成年人等候十来分钟不算什么，可前面那位小
朋友却不乐意了。五六岁的男孩正值顽皮好动的年龄，被他妈妈一路抱著拽著，总
算熬过了十来分钟，便一屁股蹲那里不动了。于是这做妈妈的便哄著说：“乖，听
话，今天咱们看完了毛爷爷，妈妈给你买个变形金钢玩。”那小男孩在母亲许诺的
重赏之下，倒也勉强继续前行了，可还是心有不甘地问：“这毛爷爷是谁啊，为什
们我们要去看他？”

许多年过去了，上面这段对话却偶尔还会在我耳边响起。是的，随著时代列车的飞
速前行，毛泽东和受他影响的那整个时代正渐行渐远，就像车窗外飞逝而去的风景，
正逐步消失在地平线的尽头。

对于在上个世纪七八十年代以后出生的新生代们来说，他们对毛泽东和受他影响的
那整个时代，既没有感性认识，也没有理性认识。尤其是对于曾经影响了几代中国
人的并在文革中达到了登峰造极的毛主席语录和相关的政治术语，在新生代那里，
已经被诸如：麦当劳，蹦迪，皮尔卡丹，AA制，SUV，老鼠爱大米，等等现代新新词
语完全取代了。毛泽东的名字在中国的新生代那里充其量不过就是偶尔在学校的政
治教课书里出现的一个符号。或许可以这样说：除了天安门广场上还悬挂著毛的一
幅画像之外，毛泽东和他的形象在今天中国的大地上已经消失贻尽了。

但是，有一个例外。这就是海外的各个政治文化论坛。在这些论坛里活跃著的右派
们年复一年，日复一日地提醒著我们毛的存在。每逢毛的诞辰和逝世纪念日，右派
们的批毛和诉苦文章便蜂涌而来，向人们展示毛这个巨人尽管在他逝世多年之后，
在地球上依然有一部分人，在远离中国的地方，为他而心惊颤唳，为他而痛不欲生。
即便是在平日里，就如我们天下论坛里的某个右派写手，也时不时地抛出几篇中共
党内斗争秘史，让人们缅怀老毛当年玩政敌于股掌，烹全党若小鲜那样的丰功伟绩。

比如，我和众多的读者一样，是通过右派们的推荐和读李志绥的书才知道老毛
曾经是中国如此众多漂亮女性心中崇拜和青睐的偶像。当然，右派们在评论此事时
是充满了醋意的心情：好一快肥羊肉，倒落在了毛嘴里。而我倒觉得，男儿生
如毛泽东，夫复何求？

又如，是右派们一篇又一篇的讨毛文章，使我知道了老毛有如此的雄才大略，
在新中国成立之后，毛就有先见之明告诫下属，要读甲申三百年祭而不重蹈李自成
洪秀全的复辙。而对政治敌手能用引蛇出洞之法，先让右派们得意忘形而后发制人。

再如，正是从右派们的文章里，让我温故而知新地学习了毛的绝妙好诗，如 
“万里长江横渡，极目楚天舒”，“自信人生二百年，会当水击三千里”等等。毛
的许多警句恒言如：“枪杆子里面出政权”，“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”，
“反动派你不打他就不倒”，等等，等等，也都是拜右派们一篇篇批毛文耳提面命
般的灌输才得以记住的。

也许有的右派会说，我们批毛是“鞭尸”，让后人记住毛的罪行。按我的理解，
“鞭尸”这个词最早出自吴越春秋里伍子胥为报父兄被杀的灭门之仇，借吴国军队
灭掉楚国后“掘楚平王之墓，出其尸，鞭三百，然后已。”直至今天，人们仍用
“鞭尸”来表达对某个死去之人刻骨铭心的复仇行为。其实，我倒觉得，“鞭
尸”这个行为是懦夫行为。

为什么说“鞭尸”是懦夫行为？道理很简单：鞭尸者因为鞭不到被鞭者的活人才只
能用鞭尸来泄恨。而当鞭尸者和被鞭者都活著的时候，鞭尸者肯定是争斗中的失败
者，否则就应该鞭活人而没必要鞭尸了。所以对于鞭尸者来说，更能解心头之恨的
事，当然是能鞭到活人。从这里的分析来看，右派鞭尸者们倒是更希望老毛能活著，
否则纵然鞭出了尸臭，溅及了自身，也是鞭不达奈何桥，文不过阴阳界，老毛是听
不到的。

但俗话说：人死不能复生，活著的人不能为死去的人而活著。然而右派们的所作所
为恰恰说明了右派们是为死去的老毛而活著。正如笔者在本文标题中所述的那样，
对老毛的恨也悠悠，思也悠悠，使右派们在心灵深处牢牢记住了老毛的英容笑貌和
文韬武略，再通过他们的笔尖纸头传送给我们。

“七月七日长生殿，夜半无人私语时。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。长恨
歌里描绘的唐明皇对杨贵妃梦牵魂萦般的思念用来说明右派们对老毛的怀念倒也恰
到好处，那就是：老毛是右派们心中永远的痛。