时下坊中流传，太上老君乃是一位风流教主，和自幼修持成仙的小美女铁扇公主暗通款曲，将其包养在翠云山芭蕉洞，并产下私生子一枚，以三岁稚龄却有三百岁的修行，横行于六百里号山，视山神土地如奴才，颐指气使，气焰熏天。为保道祖脸面，找了牛魔王带帽顶缸，老牛不忿染绿之辱，遂与铁扇分居，入赘富二代的小情人玉面狐狸家中。 

空穴来风，未必无因。铁扇公主法力低微，所依仗者，天下至宝芭蕉扇也——此为第一疑点。传闻说，铁扇之扇和老君之扇实为一把，源自混沌初开之时，昆仑山上天地生成的一件异宝，由老君摘而炼之。若此论成立，老君能把如此宝物交予他人，关系必非寻常。

铁扇公主依仗芭蕉扇，独享八百里火焰山公共服务的垄断利润，名利双收，殊荣备至——此为第二疑点。那火焰山原是老君八卦炉中落下的一块炉砖，煎熬一方，为害多年，偏生有芭蕉扇可以克制，而owner又是一个出身寒门、法力低微的娇娇女，让人遐想连篇自不待言。

铁扇公主与牛魔王之子红孩儿，体貌富贵，更胜哪吒三分；禀赋异常，有三昧真火之能；嚣张跋扈，呼观音为“脓包菩萨”——此为第三疑点。想那老牛虽称魔王，终究一届妖魔，其子自该是犊子之相，怎能有三昧之术？而驱使山神土地，藐视观音菩萨，更是老牛吓破胆都不敢幻想的。如此种种，当然令人疑窦丛生，兴奋莫名。

有鉴于此，红孩儿的红老爸是太上老君，似乎一切都能迎刃而解了。但令人失望的是，上述三点论据都欠有说服力。

先说说这芭蕉扇。从平顶山金角银角起，至金兜山独角兕大王止，老君的芭蕉扇从童子手中回到老君掌握，并未外传，而在此期间，铁扇公主每年以芭蕉扇灭火赚钱，服务良好，收费合理，甚有口碑，可见两扇并非同一把。 

再说说两把芭蕉扇的功用。老君之扇和铁扇之扇固是同源，然则老君之芭蕉扇用于取火——平顶山上金角大王就曾以此火烧悟空，炽焰烈烈；而铁扇之芭蕉扇生于太阳之精叶，专攻灭火，阴风熊熊。由此看来，铁扇之扇与老君之扇倒似阴阳相属，各有异能。

至于铁扇之子红孩儿，若说其身世清白，必扫众人之雅兴。据书中明文所述，红孩儿乃是牛魔王之子，其三昧真火的本事，是这牛犊子曾在火焰山修炼了三百年而成——并非天赋异禀，实则自学成才的典范。

然而，这犊子的富贵之相、骄横之气，却非依仗牛爹扇妈可以做到的。老牛不过妖魔中的一个boss，铁扇也只是区区一名地仙，观二人之所为，哪敢冲撞佛、仙、天神？所以，红孩儿这红二代似另有势力熏天的靠山，方敢如此放肆猖狂。由此，道祖老君便成了众望所归的红爸爸，牢牢占据花边绯闻的头条。

不过，在西游世界，至尊之位并非老君独享，而三昧真火更非老君之绝技。所谓“三昧”，源于佛教梵语samadhi，亦称“三摩提”，意为摒除杂念、平心宁神的修行之法。而“三昧真火”便是修行成佛之高僧涅槃坐化时的体内之火。以此看来，三昧真火乃是佛教神技，和道祖老君毫无瓜葛，书中也说这火是“妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名”。

那八百里火焰山，虽是老君炉砖所化，却位于西牛贺洲境内，那是佛祖的地盘，老君虽狠，想伸手到佛界为所欲为，恐怕也是万难。事实上，过了金兜山，道教势力就已式微，这也是为什么老君一定要在那里使出必杀技，打得悟空无计可施，逼迫佛祖大大出了一回血，因为过了这个村，就没这个店了。

至于被红孩儿呼如奴仆、使若犬马的山神土地，也并非仅仅在道家上仙面前才如此倒霉悲催。第八回中观音菩萨到长安寻找取经人，喧宾夺主来到土地庙，吓得土地、城隍心惊胆战，磕头奉迎不迭，还让出了土地庙给菩萨临时办公，甘做仆役供菩萨驱驰。可见，佛教大佬在群众中心目的地位也是很高的。

这些都是隔靴搔痒的外围论证，还是从如假包换的红妈妈身上找找线索，似乎更有价值。

铁扇公主人称铁扇仙，又叫罗刹女，成仙之前原是妖魔，专吃小儿，人神共厌。佛祖为了点化罗刹，将其三岁幼子偷走，藏于钵盂之中。罗刹思念成狂，痛不欲生，佛祖趁机点化，罗刹始悟自己罪恶滔天，发愿尽己之力保护天下幼儿慈母，后因善举无数，人称“鬼子母”，奉以香火祭祀。以此观之，铁扇公主原是我佛的有缘人，和道教一发无关。

书中没有明言，罗刹的三岁幼子就是红孩儿，我也不敢妄言佛祖就是红干爹。只是老君与罗刹的风流冤案，藉此平反，大约也能说得过了。