司法獨立、三權分立，都不能從根本上解決問題，

建制有益，但程序正義並不能解決人的問題，比如建制下，出了個反建制的川普。
從前定理問過一個好問題，誰來監督監督者、執法者？比如司法獨立，立法機關不
得質疑法官的行為，而法官的判決根據法律及事實作出判斷，可是如果這個過程完
全沒有涉及任何個人的要素，比如理解、判斷和選擇，那麼將來法官的工作，應該
可以用AI軟件代替了。

三權分立其實也是一樣的，它可能存在的狀態有三種，相互監督、相互拆台、相互
勾結。所以我一直認為，一切人類建制本身，都是中性的，建制的好壞，取決於誰
在運作它。

一黨制也是一種建制，把外監督機制轉成內監督機制，也並非不能工作，它也有利、
弊的兩面，最終也同樣取決於執行者，即誰來運作。

人類政治的非建制方面，是社會文化的倫理道德、價值觀念對人的塑造和教育，在
這一方面，中國的歷史文化，有非常強大的軟實力、深刻的理解和幾千年的經驗積
累，整合了倫理、價值、審美、歷史、哲理、教育。。。等等元素，通過長期努力
塑造士的人格，並且有非常嚴格的人材鑑別標準，從養士到科舉，歷史上中國的人
材庫是世界一流的，在歷史常態下，像川普這種人，很難篡奪黨和國家最高領導。

春秋時代的管仲，把禮、義、廉、恥稱為國之“四維”，認為它們比法更為重要，
把它們比作支撐國家大廈的四根柱子。《管子-牧民》：“國有四維，一維絕則傾，
二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。”禮、義、廉、恥的意義，在於它們是人
心的尺度，能夠內化到人心之中，為人性立法、為人心立法，而不是像西方契約社
會那樣，因為治心無力，所以只能從外在的角度，來建立對人類行為的防犯。

客觀上來講，防犯行為的建制思維，在它的開端之處就已經默認失敗了，因為它完
全放棄了對人心的積極努力、積極建設。

我黨傳統，也是極為重視文治，注重宣傳和教育，但因為馬列主義屬於移花接木，
與中國原生態的倫理人文精神相距甚遠，所以用功雖勤，卻始終無法達成育化人心、
改造社會的效果，還常常反過來成了形同虛設的假大空，由此還連累到對中國歷史
傳統中文治的理解和信心，所以當來治國要深思。