傳統文化故事（五）崇禮（6）：子貢敬師

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端木賜（前520年－前446年），複姓端木，春秋末年衞國人，字子貢（古同子贛）。孔子的得意門生，孔子曾稱其為“瑚璉之器”，在孔門十哲中以言語聞名。子貢善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達，曾任魯、衞兩國之相。孔子去世後，子貢守喪六年，為孔子弟子中為孔子守喪最長者。 

孔子去世後，叔孫武叔在魯國的朝堂對大夫說：“子貢賢於仲尼。”子服景伯把這個話告訴了子貢。子貢說：“我舉個例子來說明這個說法的荒謬吧。以宮牆來作喻，我子貢的牆剛剛達到肩膀，人們從牆外過，探頭就可以窺見室家之好。老師（孔子）的牆高達數十丈，很難有人能夠尋到正門得以登堂入室，所以，沒有幾個人能夠見到裡面宗廟之美，百官之富。老師當年也慨嘆說：‘得其門者則寡矣’，以此來說現在的這個情況，是很恰當的。” 

然而叔孫武叔依然到處毀謗仲尼。子貢聽到後就說：“不應該這樣做，仲尼是不可毀謗的。其他人之賢德，譬如丘陵一樣，雖然可能多有可觀者，仍然是可以逾越的；仲尼，就好象日月之高明朗照，誰能去逾越超過他呢？人雖欲自絕，然而那些狂悖的言論對於日月之高明有什麼傷害呢？只能更加讓人看到他們無自知之明而不知自量！” 

陳子禽也對子貢說：“子貢你啊，行事之恭謹，仲尼怎麼可能比你更賢明呢？”子貢申斥他說：“君子一言以為知，一言以為不知，說話不可以不慎重。孔老師之不可及也，就象天之不可用台階來升上去一樣。老師若是得其志意，有邦家之屬，聖王之道讓他立起來就一定立起來，大道之暢行興旺，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，這樣的聖者誰可及呢？”

子貢智辯卓群之人，一出而六國形勢大變，在當時就受到列國的尊重，然而他非常清醒。 

《禮記·學記》 曰：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為屍，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子無北面，所以尊師也。” 

白話譯文：凡是為學之道，以尊敬老師最難做到。老師受到尊敬，然後真理才會受到尊重；真理受到尊重，然後民眾才懂得敬重學業。所以國君不以對待臣下的禮節來對待下屬的情形有兩種：一種是在祭祀中臣子擔任祭主時，也不應以臣下之禮來待他；另一種是臣子當君主的老師時，也不應以臣下之禮來待他。在大學的禮儀中，作老師的人雖然接受國君的召見，也不必按臣禮面朝北，這是為了表示尊敬老師。