再談關於自殺。。。

（上）
有的自殺是生理原因引起的，長期極度疲勞令人心力衰竭，可能導致人輕生。但奴
隸有累死的，好像沒見過自殺的，角鬥士的生命意志也很頑強。

再就是心理、病理原因引起的自殺，像抑鬱症什麼的。不過像集中營那樣的地方，
也沒聽說過有自殺的，那活得好好的，有什麼理由自殺呢？

也許在生命、生存受到嚴重威脅的環境，人的求生意識反而特別強，比如在戰場。
反之一點生存危險都沒有的環境，也許人才容易輕生 ─── 形象一點的比喻，前
者像牢房，後者像infinity pool。

由心理原因引起的自殺大概分兩類：不可承受之重，以及不可承受之輕。前者比如
畏罪自殺、蒙羞自殺。。。等等，而後者也許屬於對存在感的迷失，我稱之為生命
的“邊緣體驗”或生命的“溢出狀態”，這種心理體驗有點像infinity pool。

生命的自然狀態是在不滿和追求中獲取生存理由和生存能量的，生理或心理的，無
論是否進化而來，它應該是人類生命的自然常態。如果一個人處在一切都完美的狀
態下，比如出身、家境、天資、學業。。。都非常出眾無以倫比，那“不滿和追求”
的心理狀態就會消失，代之以失去目標和興趣的茫然若失的邊緣感，或沒有壓力的
漂浮的溢出狀態。

一個正常人很難handle這種邊緣感的心理狀態，它是一種不可承受之輕。

當然，如果把自己的人生目標設得更遠更高更難夠得着，infinity pool就自然不存
在了。再就是培養熱愛生活的各種興趣，包括背點唐詩，也可以避免自己成為一個
乏味無趣百無聊賴之人。再就是培養內心的真實的道德感，比如責任感和愛人之心，
我始終覺得，愛他人是一種人類不可或缺的生命密碼，是正常和健康生命所必須的，
而中國傳統中的核心價值孝道，也恰恰是所有人自己生命的守護神，利他即是利己，
愛他即是愛己。

中國文化從倫常關係中理解生命存在的本質和意義，人的生命現象，只可能在完整
的家庭和社會的倫常背景中才能凸顯出如實的存在意義和全部活力。就像一個蘋果，
它總是和花、葉、枝、干、根息息相關，脈脈相連才可能從小到大，果實飽滿；一
個蘋果，你找不出任何一點單單屬於它自己的東西 ─── 它的皮肉、汁液、果核
乃至芳香、顏色不可分解，而且它連着花、連着葉、連着枝、連着干、連着根。。。
每一個有生命跡象的蘋果，都是如此，永遠如此。

可是西方文化源於希臘二元論的解析思維方式，習慣於用解構分析來理解萬物存在
的究竟，這樣生命現象和人的存在，也被置於解構分析的認知框架之內，於是樹上
的蘋果，就變成了顯微鏡下的切片。當然活生生的人是無法切片的，但人同樣可以
在思想的機器上被解剖，於是就有了“每一個人是獨立的個體”這種荒謬的初始化
定義。

每一個樹上的蘋果都是有生命尊嚴的，只有當它被摘下來待價而沽，或者放到貨架

上的時候，蘋果才是“獨立的個體”，此時它被買賣、被轉送、被啃食。。。失去
了所有生的尊嚴，從它變成“獨立的個體”的那一刻，便開始了死的旅程。所以我
們也可以說，當一個蘋果從樹上掉下來的時候，它才是如實意義的“獨立個體”。

蘋果如是，一切生命現象莫不如是，包括人的生命和人的存在。現代西方“獨立個
體”的觀念，是一種“斷鏈”意識，即從人類生命共同體的參天大樹中自我了斷，
綻離而出，但與之相伴形影不離的，必然是可能的棄生向死的墜落。。。所以什麼
是“獨立個體”？我們也可以說它是一種死亡基因、死亡標籤，它可能給任何人帶
來無法理解的驚詫，包括對自己，以及對他人。

如果一個人心中只有自己，淡忘或漠視他人的存在、不能感受人與人之間的情感互
動，那他就是心靈孤島上的魯濱遜；再如果他又不幸具備了種種“不可承受之輕”，
那就有可能任由自己的迷失而向着infinity pool的邊緣漂去。。。

也許，正是許多人難以理解的那些吃瓜群眾望塵莫及的諸多優異因素，才是一個人
走向某一類自殺的必要條件。

（下）
一路行來山重水複，由此側看成峰的視角，我們最後來回掃一下如下網文，盤點一
下它在觀察和思考這兩個方面的迷失。

“生活越來越好，怎麼越來越多的年輕人卻選擇自殺了結生命呢？而且還都是資優
生。。。。。。都是花樣年華，都是天之驕子，也都家境無憂甚至殷實，可他們卻
都不約而同自己走上生命不歸路，很多旁觀者都忍不住發問，如此一把華麗麗、閃
亮亮的人生好牌，怎麼就打不下去了呢？。。。。。。而這同樣也是一位天之驕子，
高知父母，教育世家，留學剛剛歸來，也找到了體面優渥的工作，未來一片光明。。。。。。”
言外之意，“華麗麗、閃亮亮的人生好牌”，不應該如此結局。其實正好相反，四
顧茫茫是一種“邊緣體驗”，如果找不到更高的目標或者人生目標設置太低，失去
追求的茫然若失會使人厭倦人生，使自己的身心處於一種危險的“溢出狀態”。

“有人說，在孩子成長過程里問的所有問題中，有兩個最難回答，一個是性；一個
是死亡和生命。”請不要不懂裝懂故作高深好不好？這是兩個不問而知、不學而能
的問題，需要教嗎？需要學嗎？

“當有一天，孩子突然神色凝重地問你：“媽媽，活着有什麼意義？”“我從哪裡
來？”“爺爺去哪裡了？”你是不是愕然了，孩子竟然也會思考如此深奧又嚴肅的
問題？！也許你會疑惑，到底要不是在孩子幼小時告訴他生命的真相？”這些問題
其實回答不回答都一樣，與一個人自殺與否無關，別搞得草木皆兵好不好？

“已經有越來越多的教育學家、心理學家發出疾呼，感恩生命，珍惜生命，敬畏生
命，尊重生命必須從娃娃抓起！迫在眉睫！”Well，老子曰，民不畏死，奈何以死
懼之？以生命的名義放大招，這種無的放矢能管用嗎？一個人為什麼應該感恩、珍
惜、敬畏、尊重自己的生命？所以這裡沒有給出答案，而是提出了一個無解的問題。

“據國內教育部門的一項調查顯示，在被調查的2500名中小學生的取樣中：有5.85%的
孩子，曾有過自殺計劃；有34.39%的孩子，曾有一閃而過的“活着不如死了好”的
想法。”記得中國傳統主張好死不如賴活着，為什麼就沒人把它翻譯成感恩、珍惜、
敬畏、尊重生命？鄙視好死不如賴活着，結果正好成全了“活着不如死了好”，如
是因，如是果。

“我想除了某些特殊時刻生無可戀的感覺，大抵還有對“死亡”這個話題感到的
“好奇”，少年自殺者“好奇”占比應該尤其嚴重。當今時代，物質極大豐富，孩
子大都要風得風要雨得雨，他們對“死亡”的含義理解並不透徹，並且可能會因為
眼下的一點挫折就看不到人生的精彩，認為自己不被社會接納，無法得到理解，感
覺自己是大千世界的流浪孤兒。”子曰未知生，焉知死。一個人想去死，在這種情
形下是厭生，也不想想哪一個坐牢的人，是被“社會接納”的？

“通過調查，我們不難發現，留學生的壓力大都來自三個方面：學業壓力、陌生的
文化環境和家庭的過高期望。家長總是習慣把紊亂焦慮的情緒理念傳達給孩子，而
孩子會把這份焦慮呈幾何倍擴大至身體和行為模式中。”這種原因，用來解釋海豚
集體自殺還差不多。先帝曰，團結、緊張、嚴肅、活潑。是什麼原因，導致學生把
自己的焦慮“呈幾何倍擴大”？為什麼只有“家庭的過高期望”？學生對自己的人
生期望在哪裡、是什麼？而且，如前所述，挫折自殺與過優自殺各有不同誘因，也
有相同原因。

“卡夫卡說過：“我所得到的成績，無一不是孤獨的成果。”的確如此，所以我們
中國才有“高處不勝寒”這樣的千古名句，無論哪一種文化體制下，站在金字塔頂
端的人，其實都是更加難以品嘗到幸福滋味的。”。。。。。。算了，不整了，沒完的。

（摘自萬維網文《越來越多的孩子選擇自殺 到底該怎麼做？ 》）