北京繁華的中央商務區一牆之隔，一天工作後疲憊的工人們席地而坐等待回郊區宿舍的班車。（視覺中國/圖）

 “低端”“高端” 人口定義的文化背景

2006年“北京市2008環境建設指揮部”針對北京奧運期間流動人口的管理指出：“今後將加強對流動人口出現問題較嚴重的低端行業的管理和規範。如廢品收購、小美容美髮等。在奧運期間，控制這一部分人口。材料顯示，經請示國務院同意，可以發布通告，限制進京人員數量。如進京人員需要出具縣級以上證明等，從根本上控制流動人口。”報道中的小標題為“加強行業規範限低端人口”。

2007年9月，北京市規劃和國土資源管理委員會在《昌平新城規劃（2005-2020）》中提到，要“處理好外來人口的增長、管理和服務問題，防止低端人口的過度聚集”。2007年發布的《大興新城規劃（2005年-2020年）》，第31條提出要通過措施“疏解低端人口在新城的集聚”；2011年發布的《北京市房山區國民經濟和社會發展第十二個五年規劃綱要》，提出要通過措施“避免大量外來低端人口的湧入”；2017年發布的《2016年石景山區人口調控工作方案》、《北京市石景山區2016年國民經濟和社會發展計劃執行情況與2017年國民經濟和社會發展計劃草案的報告》中也出現有“清理整治低端人口”的內容[23]（海淀區的公告《上半年海淀16個市級掛賬重點地區拆違83.6萬平方米》中也有類似術語出現）。

2016年8月1日，人民網在轉載人民日報海外版的文章“北上廣常住人口增速放緩 超大城市咋調控人口？”時，將標題修改為“北上廣常住人口增速放緩 專家：靠政策清理低端人口”，在曲解原文主旨的同時，使“低端人口”一詞引起注意。

作者：南方周末評論員 :“低端人口” 不宜出口

http://www.infzm.com/content/126585

聖經中對人的定義

聖經告訴我們，人是因着神的愛、為了神的榮耀、按照神的形象被創造的；因而人有着崇高的地位和價值。

創1:26 神說：“我們要照着我們的形象，按着我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”

賽43:7 就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成、所造作的。

從聖經來看，人是按着上帝的形象和樣式造的，代表上帝在地上管理一切受造之物，並且藉由此榮耀上帝的一種被造物。因此，聖經所認為的人從一開始就擁有神聖性的一面。

創2:7耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

從上帝造人的過程來看，人是靈魂和身體的結合。材質是地上的塵土，意味着人有自然性的身體；有靈氣吹進鼻孔，意味着人有屬靈性的靈魂。它們是結合在一起的。

太10:28 那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。

伯19:26 我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。

可見聖經所認為的人，雖有身體和靈魂的區分，但主耶穌看待靈魂的寶貴高過身體。也可以從約伯記里得知主耶穌如此看待，是因為身體是短暫的、會朽壞的，但靈魂卻是可以獨立於身體之外而存在的。

林前6:19-20 豈不知你們的身體就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。

由此可見，雖然聖經更看重人的靈魂，但也絕不忽略身體，並且認為身體是聖靈的殿（對於基督徒來說）。並把上帝造人的神聖目的，即榮耀神之目的，歸結為是在身子上完成的，而不是在靈魂上。因此，身體也是極為重要的。

人是按着上帝的形象和樣式所造的被造之物；是身體與靈魂的結合，但靈魂比身體更重要；身體沒有靈魂是死的，但靈魂卻可以獨立於身體存在；身體卻不該因此被忽略，它也是很重要的，因為人要在身體上達到榮耀神之目的。

中國文化對人的定義

中國文化對人的定義都是置於五個基本關係之中，即君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友。從社會階層看，中國也有“士、農、工、商”四階層的意識形態安排，也具有等級性。儘管承認社會的等級性，但中國文化認為，人是可以通過自己的努力來實現自己的社會流動的。

從哲學層面，中國沒有西方那種“原罪”和“性惡”概念。傳統儒家信仰的是“性善”，因此強調教育，並且是“有教無類”，而科舉制度在實踐層面為社會階層流動提供了制度機制。

中國沒有經歷過“人”的啟蒙，類似於歐洲的文藝復興，沒有能夠從人作為客體的人本主義，轉型成為人作為主體的人本主義。儘管西方古希臘就開始重視人，但人的主體性是在文藝復興之後確立起來的。中國沒有經過對人的啟蒙，直接進入了歐洲那樣的政治啟蒙運動。

人們把“五四運動”視為是近代中國第一次啟蒙運動，但“五四運動”實際上是政治啟蒙運動，而非人的啟蒙運動。