從前,印度有兩大佛學院,一是那爛陀寺,一是布札馬希拉寺。那諾巴大師是顯宗方面非常著名的大學者,擔任布札馬希拉寺的首席教授,也是護北門班智達,很多外道都被他調伏,成為佛教徒。 有一天,他在寂靜處研讀五明時,智慧空行母化成一個老婦人,請教他有關因明和顯宗的教法。在一番對話之後,空行母告訴他說:“大學者呀!你只是一個精通語句的學者,還沒有徹悟諸法實相,你還要去依止上師修行!”
他十分驚訝,但一時不知要去依止哪一位上師。空行母又說:“唯一可以讓你證悟通達的上師,叫做帝洛巴,你必須去尋找他。”他心想,自己已經是印度最有學問的教授,但既然是空行母的指示,不管怎樣,還是應該去尋找上師帝洛巴。由於那諾巴是很有名的大學者,他以為帝洛巴也是有名的大師。但找遍了很多大城市,都沒有找到。後來,到了一個很偏僻的地方,有人告訴他:“沒聽過大師帝洛巴,倒是有個乞丐叫帝洛巴,常常睡在垃圾堆里,不知道是不是你要找的人!”(以上摘自昌列寺文章,一下摘自[普賢上師言教],也叫做【大圓滿前行】)
那諾巴尊者心想:大成就者的行為是不定的,很可能就是他。於是又問:“乞丐諦諾巴住在哪裡呢?”他們告訴他:“就在那邊正冒出煙的破圍牆內。”他前去拜見。諦諾巴尊者正坐在那裡,面前放着一個裝滿了死魚活魚混雜的木盆,從中取出的每一條魚都放在火上烤,然後享用,接着彈一響指。那諾巴上前頂禮請求攝受。諦諾巴尊者說;“你說什麼,我是個乞丐呀!”那諾巴又再三誠摯請求,諦諾巴尊者才攝受了他。諦諾巴尊者並非是因飢餓未得到食物而殺魚,而是因為那些魚是不知取捨之處的惡業眾生,他具有超度他們的能力,為使他們與他結上緣而享用魚肉,之後將其神識引到清淨剎土。
諦諾巴尊者從此他無論到何處都帶着那諾巴,一直未傳法。
一日,諦諾巴尊者帶着那諾巴到了一座九層樓的樓頂上,說;“依照上師言教行持卻不知有沒有能從此樓頂跳下去的?”那諾巴想:這裡沒有其他人,這肯定是說給我自己的。於是他從樓頂縱身跳下,幾乎粉身碎骨,受了無量的疼痛和痛苦。上師來問他;“痛嗎?”他回答:“不但痛。而且簡直成了屍體一樣。”諦諾巴尊者做了加持後,他的身體恢復如初。上師又將他帶到一處說:“那諾巴生火。”火生好後,上師將許多長長的竹竿塗滿油放在火上烤,之後做成非常堅硬銳利的竹刺,“依照上師的言教行持也需要這樣的苦行。”說罷便將這些竹刺插入那諾巴的手指和腳趾間,他身體的所有關節都僵直了,感受了無法忍受的痛苦。事後上師就到別的地方去了,幾天后才回來取出那些竹刺。從傷口處流出許多血和膿水。諦諾巴尊者又做了加持後將其帶走。
一天,諦諾巴尊者說;“那諾巴,現在我肚子餓了,你去討一些吃的吧。”那諾巴到了許多農夫正在吃飯的地方,討回滿滿一托巴熱氣騰騰的稀粥,供養上師。諦諾巴尊者津津有味地享用着,顯得十分歡喜。那諾巴心想:我以前跟隨上師做了那麼多事,從未見過上師象這次這麼高興,如果現在再去討會不會還得到少許。於是他又帶着托巴去了。那些農夫已經去幹活了,剩下的粥還放在原地。他想現在我偷一點也沒事,於是拿起便逃,但被那些農夫看到了。他們追趕上來逮住他,將他打得半死。他又受了無量的痛苦,不能站起來只好在原地躺幾天,上師又來為他加持後帶走了。
一日,諦諾巴尊者說:“那諾巴,現在我需要許多財物,你去偷吧!”於是他到一位富翁家去行竊,結果被人察覺後逮住,又被打得死去活來。幾天后,上師來到他面前問;“痛嗎?”他如前回答(不但痛而且簡直成了屍體一樣)。上師作了加持後,又將他帶走。
這樣的大苦行受了十二次,還有十二次小苦行,如此他前後共經歷了二十四種苦行。所有的苦行圓滿後,一天,諦諾巴尊者說:“那諾巴,你去打水來,我在這裡生火。”那諾巴提水回來時,上師生完火後,便站起來,來到他面前,左手抓住那諾巴的喉竅說:“那諾巴,把頭伸過來。”說罷,右手脫掉鞋子,拿起鞋便猛擊他的額頭,那諾巴驟然昏迷,失去知覺。甦醒之時,在他的相續中生起了上師心相續中所有的功德,師徒二人的意趣成為無二無別。
這樣,大智者那諾巴經歷了二十四次苦行,實際上,因為是依照上師的教言,所以成了清淨業障的方便,雖然形式上只是無意義的勞苦,好像無有一個是正法,即上師未曾宣說一句正法,弟子也未進行一次如頂禮等修持之善法,但因為直遇成就的上師後,不顧艱難困苦,遵照上師的言教行持,以清淨業障之力便在相續中生起證悟的(智慧)。因此,所有的修法中再也沒有超過依照上師言教行持的修法了。
(pifu01評註: 這個蒂洛巴上師是不是令人想起來濟公和尚?弟子那諾巴不是普通弟子,上師也不是普通上師,那諾巴證悟的方式,與禪宗的棒喝,砍指頭一類的公案,何其相似乃爾!)