再说说燕雀安知鸿鹄之志。。。
（0）
扣扣说这句话北大学校长不该不知道，可怎么才算是知道呢？今天的读书人不知道
这句话的少，但知道却读错字的人绝不会少，这完全是两个不同的概念。为什么呢？
因为“鸿鹄”的鹄，在今天的新文化中完全是个孤字，别的地方极少见到用到，所
以一但念错，很难遇到纠正的机会。但比较一下在旧文化中，鹄是个活字，诗文中
常常会见到，此处万一念错，彼处仍有纠正的机会，用今天的话来讲，这叫做“使
用的频率”不一样。“轻关易道，通商宽农”也是同理，它也是今人从未见过的孤
句，意思尚且不明，念错的概率自然就大，跟是谁在念并无关系。
所以念错写错，不是哪一个人、哪一类人的问题，它首先是中国现代文化的问题，
是全体中国人的问题，是每一个人的问题，当然也更是那个什么来到个人为老黑鱼
批改作业闹出笑话的问题。
今人老念错别字，究其原因，一是旧学和文言在大陆早被抛弃了；二是旧学词句既
便还有，它们在现代语言中的出现频率也是非常低的，比如一辈子就说一次，可命
里注定就说错了，还尽人皆知（所以北大校长也可能很冤，可能上初中时他们班的
语文科代表就酱念的）；三是我早就提到过，中小学的母语，在大陆我们叫“语文”，
但在台湾叫“国语”，夫子云名正则言顺，“国语”这个概念，把语文教育的内涵
界定了，它的内容只能是中国古诗文加少量现代汉语教材。但“语文”之语没说是
哪一国的，所以大陆的语文教材中既有有马克思，也有高尔基、江泽民。。。而诗
文，都不到三分之一，可见问题的根本，还是出在“语文”二字，种什么瓜，得什
么豆。
有人说你是北大校长，所以不该犯这种低级错误。但我还是更倾向于认为这是一种
中国现代文化现象，而在这样一种大背景下，今天的北大校长，当然比蔡元培时代
的北大校长更容易犯识字的错误，或者彼时不会犯，此时则可能犯，或曰，今夜我
们都是北大校长，既使他或许比你强一点，但也是五十笑百，还得靠运气。可见把
“北大校长”当成一个绝对标签，肯定是不对的，倒不如说，假如小学、中学的语
文老师，大学中文系教授念错写错，那才是不可原谅的。
（1）
另外对一桩事情的解读，浅深有别。认错字、读错字绝不轻饶，这本来也是一种洁
身自爱的文明自觉，尤其是新文化一百年，中国人仍旧很在乎自己的老面子，这实
在并非一件坏事。当然还有比这更窝心的解读，那就是这种表面的沸沸扬扬，背后
深藏着汉字本身的智慧。中国人作为一个民族之所以聪明，不是因为有圣贤，也不
是因为有经典，而是因为有汉字。因为汉字与拼音文字，代表了两种完全不同阶次
的思维方式。
现在所有人都在谈“人工智能”，但却没人意识到，汉字其实才是最古老而又最高
级的人工智能，我们今天所说的“人工智能”，只涉及模仿和学习两大界面，但没
有自我设计的抽象能力，而汉字作为现存的人类文字中唯一的异类，有许多特征都
值得深入研究。
比如汉字是一种活化石，而且能够对接甲骨文，这是所有拼音文字都不可能的。莎
士比亚距今四百年，彼时的英语已经是“古英语”，而百老汇上演的莎剧，几乎无
人能够完全听懂看懂。但汉语的文言，动辄一千年、两千年乃至更远，先秦时代的
原典，我们今天多少还能看懂一点，这就十分神奇。
另外从汉字形、声、意三位一体的角度看，它还隐藏了汉字自我保护的纠错机制，
比如出现错别字或发错音会被人嘲笑，这从纯粹语言设计哲学思想的角度来看，其
实是汉字免疫系统在正常工作。而只有汉字，才存在“同形异音”和“同音异形”
的形、声分离的文字现象。在拼音文字中，文字的拼音构成，会随着语音的地域差
别和时代差别而流变，所以拼音文字的原始设计，本身并不存在自我保护的纠错机
制，也就是说，文字的“形”，并不是一种独立的文字要素，由形可以知声，声变
则形变，其中最根本的关系，是以“音”御“形”。拼音文字的语言设计哲学的精
髓，在于“共时的传播性”，只要掌握了拼音，走遍天涯海角，语音都能对接。但
拼音文字的语言设计的基因缺陷，则在于“历时的传播性”，因为人类原生态的语
音是不断变化的，它沿着地域和时间两条轴线不断演化，由于拼音文字以“音”御
“形”，而非依“形”定“音”，所以必然出现莎翁古英语和希腊原典从阿拉伯文
转译的现象，换一句话来讲，就算今天从帕特农神庙下面挖出诸贤的原典，今天也
没有一个人能够读懂。
而汉字初始语言设计哲学思想，则选择强化“形”与“意”的相关性，却完全隔离
了“形”与“声”的相关性，这与拼音文字完全隔离了形与意的相关性，却强化了
形与声的相关性刚好相反。但这种差别，恰恰反映出高级语言与原始语言的不同。
我们也可以说，汉字由形可以知意，意变则形变，汉字“形”与“意”最根本的关
系，是以“意”御“形”。可见汉字语言设计哲学的精髓，在于“历时的传播性”，
只要掌握了形意，走遍天涯海角语义都能对接，这是汉语文言近三千年不变原貌的
秘密所在。可是“共时的传播性”怎么办？对不起，如上所述，发音与汉字并无强
相关性，而它背后的文化要义是“非殖民化”，即通过汉字传播的是思维，但绝不
输出语音，语音输出一定有殖民者的介入。语音又称之为“方言”，在中国天人合
一的思维方式中，人不可以唯我独尊，由此转入人际社会关系，认为入乡随俗才是符
合人类情感、符合人类价值的自然主义。而恰恰由于没有语音的绑架，汉字反而能
够渗透到更远的边地，可见汉字的初始设计真的是有哲学思想的指导，它对形、声、
意三位一体的取与舍，包含了极深的思想，汉字的取“意”脱“音”，从“共时的
传播性”的角度看，其实正是体现了无为而无不为的睿智。
（2）
然而所有这一切汉字的初始设计思想的背后，或者说最高处，是中国人对“语言”
与“文字”区别的最透彻的认知。
首先从深层来讲，“语”和“言”就属于两个不同的阶次，自然界所有的音声都可
以算作“语”，比如鸟语花香、百兽之语，但我们不说鸟言花香、百兽之言，因为
严格来讲“言”是人类独有的思维载体，尽管有时它的边界模糊，比如自言自语、
顾左右而言它、非礼勿言等等。但细心观察，两者往往不能替代，并非出于习惯，
而是因为涵义。比如“细语人不闻”不能说成“细言人不闻”，仔细分辨，我们能
感受出“语”更多透出说的音声，而“言”更多透出说的思绪。另外“文言”与
“语言”尽管都带一个“言”字，广义上都是指人类语言，但两者不同的“文”与
“语”，相距不知几千里也，这里“文”指形意，“语”指声音。可见除了“语”
和“言”的差别，“文言”与“语言”的差别，我们也要转好几圈才能曲径通幽，
把握住各自的要领 ── 文言者，文明之言也；语言者，鸟语之音也。因此汉字文
言的象形，是拟象以表意的符号；西夷语言的拼音，是依声以表意的规定。基于
“语言”与“文字”的本质区别，我们也可以说拼音字母只是语言要素，不是严格
意义上的文字要素，因为字母只有规则的意义，没有表意的意义，本质而言，英语
的二十七个字母，与结绳记事的代码完全一样，只是复杂程度略高一点而已。由此
我们还能明白为什么学汉字会让人聪明，因为偏旁部首都是汉字表意的元素，而拼
音字母的结绳记事的规定，除了死记硬背，显然对人的智力发育毫无益处，比如你
无法解释“Snow”为什么是S开头而不是Y开头，从词源上讲，维基的解释是From Middle
English snow, snaw, from Old English snāw ("snow"), from Proto-Germanic
*snaiwaz ("snow"), from Proto-Indo-European *snóygʷʰos ("snow"), from
the root *sneygʷʰ。这基本上等于说，“Snow”生下来就长成S打头这个发型，
没有道理可讲。但汉字的“雪”为什么是“雨”字打头而不是“草”字或“竹”字
打头，却是有意义明确的讲法的。
有善思者可能会问，你这样极力贬低语言的声音要素，可是音乐不正是通过声音来
表意的吗？对此我只能这样回答，一只蛤蟆也会唱歌，一只百灵鸟也会唱歌，但两
者能算成一回事吗？
（3）
再回到我们说过的中国人对“语言”与“文字”区别的透彻认知，由此引出汉语构
字设计的基本理念，即能够用眼睛看明白的文字，并不需要借诸耳朵来规定，而由
此更进一层，就是从汉字中被解放出来的弱相关的语音，可以更高效率地用来丰富
汉字的表现力，这就是汉字所特有的“异形同音”和“同形异音”现象。
我们在前面还谈到过汉字自我保护的纠错机制，它很多时候正是与汉字所特有的
“异形同音”和“同形异音”现象有关。又由于汉字初始设计的超稳定结构，它在
历史长河中与文化相融合，就慢慢影响到中国人对文字正确性的绝对意义的维护心
理，这是一种从汉字设计和历史存在本身衍生出来的带有反馈性质的国民性，它会
反过来自觉维护汉字绝对意义的正确存在。由此我们细心体会，汉字确实是一种极
微妙的灵物，因为任何语言文字的流变都是历史的常态，汉字也不例外，但汉字除
了它自身设计和存在的超稳定之外，它还能衍生出一种念念在在维护其超稳定的人
文要素，一种超敏感的纠错意识和纠错动机，它看似一种文化现象，但从缘起上讲，
这其实是汉字免疫系统自我保护的正常反应。
古云仓颉仰观天象，俯察万物，首创“鸟迹书”震惊尘寰，后称人文始祖。又云仓
颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”。我们今天所谈，只是汉字奥秘的苍海一粟，而只要
我们对汉字知道得越多越深入，就越能理解古人这些说法并非华而不实的溢美之言。
尤其当我们看过今天人类所有的语言文字，更能够深刻地体会到，汉字确实受命于
天，普天之下，舍汉其谁？
