慈悲與智慧的關係:悲智雙修與圓融 |
送交者: pifu01 2019年10月14日20:41:18 於 [茗香茶語] 發送悄悄話 |
俺早晨論述悲智關係的時候,只是記得上師講過,二者時圓融的。道理嘛就記不清楚了。由慧生悲比較好理解,若證悟空性,看世間人是很可憐的,這沒有問題。由悲生慧,俺需要找找理論根據。嘿嘿,這不,真給我找到廖。 優婆塞戒經裡面的論述,先是講了很多為何智者看着無明眾生何以生悲心的理由(https://deerpark.app/reader/T1488/1 看全文)。 然後是這樣講的: 「善男子!智者修悲,雖未能斷眾生苦惱,已有無量大利益事。善男子!六波羅蜜皆以悲心而作生因。 「善男子!菩薩有二種:一者、出家,二者、在家。出家修悲,是不為難;在家修悲,是乃為難。何以故?在家之人多有惡因緣故。善男子!在家之人若不修悲,則不能得優婆塞戒,若修悲已,即便獲得。善男子!出家之人,唯能具足五波羅蜜,不能具足檀波羅蜜,在家之人則能具足。何以故?一切時中一切施故。是故在家應先修悲,若修悲已,當知是人能具戒、忍、進、定、智慧。若修悲心,難施能施、難忍能忍、難作能作,以是義故,一切善法悲為根本。 「善男子!若人能修如是悲心,當知是人能壞惡業如須彌山,不久當得阿耨多羅三藐三菩提,是人所作少許善業,所獲果報如須彌山。」 所以悲心成就亦能生慧。證畢。謝謝探討。 |
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